LA ERA DEL MASHIAJ, YA TUVO UN ANTECEDENTE, EL REY SALOMON (SHLOMO HAMELEJ)

Como podemos de una manera realista creer que una persona será capaz de vencer a cada uno de los intereses personales de la humanidad y al belicismo de las naciones del mundo y hacer la paz? Una era similar de seguridad ya fue experimentada una vez en el curso de la historia. El liderazgo del Rey Salomón, el progenitor de Mashiaj, fue una era de paz sin precedentes. Debido a la combinación de una tremenda diferencia por la increíble sabiduría y el poder de irradiación de Salomón, las naciones del mundo civilizado en ese momento se mantuvieron a raya. La sabiduría y el poder de Mashiaj serán mas grandes aún y las personas elegirán seguir su guía por su grandeza.

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MASHIAJ, UNA LUZ FUNCIONAL

Di-s no te dio la luz

para que la sostuvieses
en la mitad del día.
Cuando se te entrega luz
es con el fin de lograr algo,
hacer algo difícil y novedoso.
Ve, toma tu luz
transforma la oscuridad
y esta también brillará!
Tzvi Freeman

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MASHIAJ Y LOS BLOGGERS. CUANDO LAS NACIONES SE UNEN EN UN SOLO IDIOMA PARA SERVIR AL CREADOR

Los Bloggers encogen el planeta. Global Voices, Voces Globales, una reunión anual de activistas bloggers provenientes de todo el mundo fue iniciada en el año 2004 como una manera de lograr que las personas se comuniquen entre si a pesar de las barreras de idioma y cultura. Algunos de ellos son exiliados, desterrados de su historia y de sus seres queridos, otros trataban de salvar a algún país de la pobreza y de su autodestrucción.Este año, Global Voices inició un ambicioso esfuerzo para traducir blogs seleccionados a varios idiomas, reduciendo aún mas las diferencias entre pueblos y culturas. En la era Mesiánica, personas de todo el mundo se reunirán para reconocer que todos somos uno y para unirse en un solo propósito por el mejoramiento de toda la humanidad para relacionarse con el Creador juntos.

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MASHIAJ, EL FIN DE LA ESCLAVITUD DEL ALMA

Dicen que la oscuridad más profunda

llega justo antes de amanecer.
La mas amarga opresión
de nuestros antepasados en Egipto
vino justo antes de su liberación.
Esa fue una ruda y oscura esclavitud del cuerpo.
Y hoy es la oscuridad del alma,
un profundo sueño del espíritu del Hombre.
Hay chispas de luz,
indicios de un sol que nunca antes brilló
pero la oscuridad de la noche todo lo cubre.

Preparémonos para el amanecer.

Tzvi Freeman

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MASHIAJ, QUE VIENE PRIMERO, LA ERA O LA PERSONA ?

Cuando hablamos acerca de la era Mesiánica, que ocurre primero: Se iniciará la era y entonces llegará Mashiaj a la escena, o Mashiaj llegará y traerá la era? Moisés, el primer redentor de los judíos en el antiguo Egipto, fue conocido como el redentor antes del éxodo real. De manera similar, Mashiaj, el redentor final del pueblo judío, igualmente llegará un tiempo antes de la real redención. Él se establecerá a si mismo como un líder justo y sabio, e introducirá la Era Mesiánica.

Sefat Emet, segundo Rebe de Guer, Rabí Iehuda Arie Leib Alter

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MASHIAJ, ABUNDANCIA MATERIAL EN LA ERA MESIÁNICA, PARA QUÉ ??

Los sabios describen una maravillosa abundancia en los días del Mashiaj: "La tierra de Israel producirá deliciosa repostería y vestimentas de seda....y un grano de trigo será tan grande como dos riñones de toro"(Talmud, Shabat 30 B, Ketubot 111 B).Como escribe Maimónides: "...porque la bondad abundará y todas las delicias serán tan comunes como el polvo". No obstante, cuando Di-s se revele, nuestros ojos se abrirán a los secretos de la Creación, la espiritualidad pura descenderá sobre el mundo y nosotros solo desearemos santidad y espiritualidad.En las palabras de Maimónides: "...la ocupación de todo el mundo solo será conocer a Di-s". Quién estará interesado entonces en la abundancia material ? Él mismo alude a esta idea con la frase: "tan común como el polvo".Todas las delicias serán como polvo en comparación con el infinitamente superior empeño por comprender al Creador.En tal caso, cuál es la necesidad de tamaña abundancia ?De acuerdo con Maimónides, estas bendiciones materiales no son meras recompensas por la observancia de la mitzvá, porque las mitzvot son recompensadas de acuerdo con una escala infinitamente superior.Más bien, explica (Leyes de Teshubá 9), cuando un judío sigue el sendero de la Torá, Di-s lo protege del hambre, la guerra y la enfermedad y le concede los medios materiales para servir al Creador tranquila y alegremente.Así también, en la era mesiánica, Di-s nos proveerá con abundancia, liberándonos para dedicarnos con tranquila alegría a entender "temas ocultos".(Leyes de Reyes).Por otro lado, las espléndidas descripciones de los sabios están destinadas a conmover a los que todavía no pueden apreciar los beneficios espirituales del Mashiaj.No obstante estas explicaciones son insatifactorias, porque el énfasis de los Sabios sobre la abundancia material sugiere que tiene su propio objetivo.El Rebe de Lubavitch explica que en los días del Mashiaj, en virtud de que el poder Divino es infinito, se manifestará en todos los niveles de la realidad, inclusive el material.Así como la felicidad se esparce desde la cabeza y el corazón hasta los pies y provoca que se salte de alegría, la revelación espiritual del Mashiaj será tan penetrante que inclusive "...los árboles del campo batirán palmas"(Isaías 55:22), produciendo incomparable abundancia.
Texto extraído del libro La Era Mesiánica. Copyright © Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana.

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LA TORÁ HOY Y LA TORÁ DEL MASHIAJ

"La Torá que la persona estudió en este mundo es banal frente a la Torá del Mashíaj" (Kohelet Rabá 11:8).Se deduce, entonces, que el estudio de la Torá en este mundo no es sino un "entrenamiento", en comparación con el estudio esencial de la Torá del Futuro Venidero. Ello permite explicar el hecho de que la primera ley que Rabí Shneur Zalman de Liadí cita en sus "Leyes del Estudio de la Torá" sea: "Es Precepto Positivo sobre el padre enseñar Torá a su hijo pequeño". ¿Por qué comenzar con el deber de enseñar al pequeño y no con el de estudiar uno mismo? Es que aquí hay una insinuación: que el estudio de la Torá en este mundo, en términos generales, es a modo de "entrenamiento", como lo es el estudio de un niño.

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LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LOS TEMAS DE MASHIAJ Y REDENCIÓN (GUEULÁ)

El Rebe de Lubavitch nos anticipó que el estudio intenso de lo que implica la redención lleva a que las personas consulten unas con otras y descubran una manera ingeniosa y creativa de traer al Mashíaj.El Rebe enfatizó una y otra vez que el Mashíaj ya está aquí y que ya cumplimos con todo lo necesario para traer la redención.Si es así ¿que falta que hagamos? También nos aclaró que lo único que queda por nuestra parte es "abrir los ojos" y "vivir con el Mashíaj", creando una "atmósfera mesiánica" en nuestra conciencia y haciendo de nosotros verdaderos habitantes de "la Tierra del Mashíaj".Para poder realizar este cambio en la manera en que percibimos la realidad y vivir realmente con Mashíaj debemos vencer dos obstáculos: El primero está en nuestras cabezas, producto de nuestra percepción superficial de la realidad. Este obstáculo se desvanece cuando contemplamos la dimensión interior de la realidad.En la obra Torá Or del primer Rebe de Lubavitch, el Rabí Schniur Zalman de Liadi explica que la realidad tiene su caparazón exterior de muerte y maldad y una semilla interior de vida y bondad. La elección más importante que la persona hace en la vida es entre la dimensión interior de la realidad y su coraza exterior y superficial. Cuando elegimos el bien, la cáscara externa de la realidad se comienza a impregnar con el poder del conocimiento asertivo que busca la luz interior de bondad.El segundo mayor obstáculo es el que está en el interior de nuestros corazones, creado por el sentimiento de que el Mashíaj es algo lejano e irrelevante en nuestras vidas.Este obstáculo es removido cuando nos familiarizamos con el Mashíaj y la redención y comprendemos que es posible e imperativo que venga en nuestra generación y que merecemos y tenemos derecho a ello. Es importante notar que este obstáculo interno para la redención proviene en gran medida de la pregunta de si merecemos la redención.Mucha gente cree erróneamente que el milagroso Mashíaj es incongruente con nuestra humilde generación. Les parece que no podemos cambiar para mejor y en todo caso nuestra situación espiritual sólo se ha deteriorado. Si esto es así, razonan ¿cómo puede el Mashíaj llegar en nuestra época? Esta errónea presunción está basada en un malentendido básico acerca del Mashíaj y la generación en la que debe llegar. Cuando hacemos un cambio de conciencia y nos abrimos paso a través de los obstáculos en nuestras mentes y nuestros corazones ya hemos llevado a cabo la mayor parte de la redención. Como enfatizó el Rebe en su discurso del 28 de Nisan 5751, abril de 1991, la angustia aterradora que sentimos porque estamos aún en el exilio se aplica en su mayor parte a nuestro exilio interior, de nuestras almas en su relación con lo Divino. Como está explicado en Cabalá y Jasidut, el primer paso hacia la redención es la redención del alma.
Traducción de fragmentos del libro en hebreo del rabino Cabalista Itzjak Ginsburgh: Beitá Ajishena
www.dimensiones.org

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DESEAR AL MASHIAJ

Este es el punto en que debe ser activada la segunda fase, el deseo de traer al Mashíaj. Cuando una persona estudia acerca de la redención e internaliza su estudio, siente y vislumbra la redención desde lejos, despertando en él un fuerte deseo y anhelo de vivirla realmente.Uno de los planteos expresados más vigorosamente por el Rebe de Lubavitch en su discurso del 28 de Nisan de 5751 (abril del 1991), cuando urgió a cada uno de sus jasidim a hacer lo más que puedan para traer el Mashíaj, fue que a pesar de que la gente proclamó en alta voz "ad mosai", "hasta cuando" [estaremos en el exilio] y rezó por la redención, lo hicieron sin una identificación personal con los profundos dolores causados por el hecho de que el Mashíaj todavía no esté aquí. Si cada uno gritara porque verdaderamente deseara al Mashíaj, el Rebe continuó, sus plegarias hubieran afectado la realidad y ya hubiera llegado hace mucho tiempo.Para desear algo realmente, sin embargo, uno debe tener por lo menos un entendimiento general del objeto deseado. Si una persona no conoce de qué se trata la redención no puede tener un verdadero deseo de hacer que suceda y no puede rezar sinceramente por su llegada efectiva.Cuando estudiamos acerca de la redención despertamos un deseo real por el Mashíaj y un compromiso interior de traerlo sin demora.Este deseo ocasiona que sintamos que somos personalmente responsables de hacer lo máximo posible para traerlo y no esperar que el proceso ocurra "cuando sea", como es el caso de la persona que ha activado su fe por si mismo.La persona se vuelve un "soldado" preparado y deseoso de actuar ante el llamado del Rebe de "hacer todo lo que puedan para traer al Mashíaj inmediatamente y sin demora".Cuando nos identificamos totalmente con el deseo del Rebe de traer la redención, ya no necesitamos ser motivados por el llamado a la acción del Rebe, sino que su llamado se vuelve nuestra directiva personal, brindándonos una fuerza real para actuar sobre nuestra voluntad y hacer el máximo esfuerzo para alcanzar el objetivo.Traducción de fragmentos del libro en hebreo del rabino Cabalista Itzjak Ginsburgh: Beitá Ajishena www.dimensiones.org

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MASHIAJ, UNA HISTORIA DRAMÁTICA CON FINAL FELIZ

Todo el cosmos ocurrió porque Di-s decidió

investir Su propia esencia en un gran drama:
El drama de un mundo humilde convirtiéndose
en el hogar de un Di-s infinito.
Una unión de opuestos, la fusión de lo finito y de lo infinito,
de la luz y de la oscuridad, de los cielos y de la tierra.
Nosotros somos actores en ese drama.
Con cada una de nuestras acciones,
tenemos el poder de permitir acceso
de lo Infinito a nuestro mundo terrenal.
Con actos de bondad, de sabiduría y de belleza,
por el camino de Torá y de sus Mitzvot.
(Tzvi Freeman)

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MASHIAJ, NO A LA POBREZA, POR QUE TANTAS ONG Y FUNDACIONES HOY EN DÍA ?

Maimonides, escribiendo acerca de la era Mesiánica, enseña: “En esa era no habrá hambrunas ni guerras ni envidia ni competición, ya que las buenas cosas fluirán en abundancia y todos los deleites estarán disponibles de manera tan libre como el polvo.” En la sociedad colonial, feudal, egocéntrica, que dominó al mundo solamente hasta hace unas pocas décadas, poca gente pensó acerca del sufrimiento de los demás en un contexto global. El valor de la vida humana y la responsabilidad de cuidar de cada persona son ideales que ahora están claros y son obvios a todas las personas en la calle, al menos en teoría. Ahora, a medida que nos acercamos a la era Mesiánica, la teoría está siendo puesta en práctica a medida que todos los niveles de gobierno alrededor del mundo, al igual que cantidades de ONG están dedicando recursos y energía a la lucha contra la pobreza.

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MASHIAJ, LA FE EN LA REDENCIÓN, EL NÚMERO 12 DE LOS PRINCIPIOS DE LA FE JUDÍA

Como ya explicamos el estudio de la Torá sobre la redención y el Mashíaj promueve el progreso de la llegada de la redención en cinco niveles. El primero de ellos es la fe en el Mashíaj.Cuando estudiamos acerca de la redención y el Mashíaj fortalecemos nuestra fe en su llegada. Todo judío cree que va a venir, sin embargo, a veces esta fe se repliega en el inconciente de la persona y no la siente de una manera tangible.Para que sea algo significativo en la vida de una persona debe ser internalizada en su conciencia, debe ser transformada de algo intangible que sobrevuela por encima en un conocimiento concreto y perceptible.Hay una razón por la que mucha gente ha relegado su fe en la redención a un rincón elusivo de su inconciente. Este distanciamiento de la creencia de nuestro conocimiento conciente procede de la desaparición y el fracaso histórico de los líderes de Israel y de las naciones, en las generaciones pasadas, que pretendieron ser Mashíaj y redentores del mundo.La decepción del pasado y el miedo a nuevas desilusiones causan que el pueblo se distancie de la fe en Mashíaj, dirigiendo el punto perdurable de fe en sus corazones hacia un refugio seguro y sin amenazas en el inconciente.

Moshé es la figura encargada de fortalecer nuestra fe en el Dios de Israel y de guiarnos para que interioricemos Su Torá.Moshé es llamado "el pastor fiel", el líder que nutre a su rebaño con una intensa fe interior y conciente en Dios. La fe en la llegada del Mashíaj y su transformación en conocimiento conciente es algo que también depende de Moshé que nos sacó de Egipto y del Moshé que nos saca en cada generación, y se despierta estudiando en la Torá de Moshé y en las enseñanzas del Moshé de cada generación acerca de la redención y el Mashíaj.Si la persona no lo hace su fe en el Redentor es algo vago; cree que seguramente vendrá algún día, pero no considera esto como un escenario real dentro de su vida. Únicamente si estudia estos temas y los hace parte de su realidad, puede crear un sentimiento que le permita creer y esperar que la redención tenga lugar realmente hoy.(continuará)
Traducción de fragmentos del libro en hebreo del rabino Cabalista Itzjak Ginsburgh: Beitá Ajishena
www.dimensiones.org

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MASHIAJ: EL SECRETO DE LA REDENCION FINAL, BEITÁ AJISHENA, EN SU MOMENTO LA APRESURARÉ

Nuestra generación es considerada casi unánimemente la de la redención. Los tumultuosos eventos del pasado reciente son reconocidos ampliamente como las huellas del Mashíaj, anunciando que la verdadera y completa redención está literalmente en nuestros umbrales.La nación de Israel y el mundo entero ha atravesado muchas tormentas desde la declaración profética del sexto Rebe de Lubavitch al final de la Shoa: "El retorno inmediato a Dios trae la inmediata redención".Y como visionario comenzó a identificar los acontecimientos radicales experimentados por el pueblo judío a todo nivel en las últimas décadas como el proceso redentor.
Todos quisieran acelerar la llegada del Mashíaj. Los eventos mundiales y en particular aquellos conectados con el pueblo judío son claramente extraordinarios y señalan que el redentor está cerca.Pero el problema es que quedan algunas preguntas por aclarar: ¿Qué es exactamente la llegada de la redención?¿Qué tengo que hacer para acelerarla? ¿Cuál es la influencia directa de la llegada de la redención en nuestras vidas diarias? Más que ninguno en nuestra generación, el Lubavitcher Rebe (El séptimo), Rabi Menajem Mendel Scheneerson, vislumbró y buscó la redención. El comprendió la profundidad de los eventos y el proceso que está teniendo lugar en el mundo y actuó más que ninguno para fomentar la redención de Israel. Más que ninguno el Rebe expresó la urgencia de la redención y la imposibilidad de permanecer ni un instante más en el exilio. El Rebe declaró una y otra vez que la redención "ya está aquí" y que "Mashíaj está llegando".No obstante junto con todos los actos del Rebe y con toda la confianza en que la redención está aquí y el Mashíaj se revelará en cualquier momento, insistió en que la misión de traer de hecho al Mashíaj cae lisa y llanamente sobre los hombros del pueblo en general. En su famoso discurso del 28 de Nisan, 5751 (abril 1991) el Rebe dijo: "He hecho todo lo que pude...Ahora (todos ustedes) hagan todo lo que puedan para traer al Mashíaj inmediatamente y sin demora".El Rebe reiteró muchas veces que la manera más fácil, rápida y directa de traer al Mashíaj es estudiar acerca de la redención y el Mashíaj.La cabalá y el jasidut enfatizan el efecto incondicional de que el estudio de cualquier tema de la Torá tiene su manifestación en la realidad. Además de este valor absoluto, el estudio de la Torá en lo que respecta a la redención y el Mashíaj en particular fomentan clara y efectivamente el progreso hacia la creación de la realidad Mesiánica a cinco niveles:
1. La fe en Mashíaj 2. El deseo del Mashíaj 3. Identificación de las formas de traer al Mashíaj 4. "Vivir con el Mashíaj" 5. La Torá del Mashíaj
En los próximos capítulos exploraremos cada una de estas etapas en profundidad
Traducción de fragmentos del libro en hebreo del rabino Cabalista Itzjak Ginsburgh: Beitá Ajishena www.dimensiones.org

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