MASHIAJ, COMO EN PESAJ, LOS DÍAS DE LA SALIDA DE EGIPTO

El versículo “Y murió el Rey de Egipto y suspiraron los hijos de Israel de los trabajos forzados y clamaron... ” es explicado de la siguiente manera: Al principio se acostumbró el pueblo de Israel al exilio y hasta les parecía apropiado la servidumbre, pero luego con la muerte del Rey de Egipto se abrieron sus ojos, y les enfureció que ellos, hijos de Hashem estén esclavizados a los egipcios, solamente entonces “clamaron” y reclamaron y en mérito a ello surgió la liberación para Israel.
Tenemos que ver el gran mal del galut (exilio) y no ser indiferentes. Intolerarlo, no caer en la desesperanza y por ende en el acostumbramiento . Cuando tomemos conciencia de la situación y clamemos a Hashem, nos liberará el Mashiaj. (Rabí Iaakov Itzjak Horovitz, "El Joze de Lublin")

Para leer una historia sobre el Joze de Lublin y la redención, haz click aquí abajo
http://www.vienemashiaj.com/2008/08/el-reloj-que-marca-mashiaj-ya.html

Continúa la lectura aquí »»

MASHIAJ, EL RECUERDO A LAS GRANDES RIQUEZAS DE EGIPTO EN LA MESA DE PESAJ

En el Seder de Pesaj ponemos sobre la mesa hierbas amargas en recuerdo a la esclavitud, jaroset en recuerdo al barro, matzá en recuerdo al pan de la pobreza. ¿Por qué no ponemos nada en recuerdo a las grandes riquezas que se llevó el pueblo de Israel en su salida de Egipto? De las grandes riquezas no quedó nada.......(Rabí Meir de Primishlan)

Continúa la lectura aquí »»

MASHIAJ, NUESTRO ÉXODO DE EGIPTO, EL DESENLACE REAL DE PESAJ

Según fuentes de la Cabala, los milagros que experimentaremos a medida que se acerca la era Mesiánica serán similares y aún mayores que los milagros presenciados en el Éxodo del antiguo Egipto.El propósito detrás de los milagros en Egipto era el de salvar a los Judíos de sus opresores egipcios y permitirles emprender el camino rumbo al Monte Sinai, donde recibieron la Torá y oficialmente se convirtieron en una nación.Pero, si ese hubiese sido el único objetivo, entonces, cual era la razón para toda la pirotecnia y el melodrama que vinieron con el Éxodo?Obviamente, Di-s hubiese podido concebir una manera mas simple, mas pacífica para sacar a los judíos de Egipto.Pero, la redención de Egipto tuvo también un motivo profundo.Al igual que la mayoría del mundo civilizado de ese tiempo, los antiguos egipcios adoraban a un panteón de dioses cada uno de los cuales tenía dominio sobre un determinado elemento del mundo natural. La pretensión de los judíos de que había un Di-s cuya voluntad se sobrepone a todo el orden natural no era algo con lo cual las naciones de ese tiempo se podían relacionar. Por lo tanto, los milagros del Éxodo demostraron mas allá de cualquier duda que tal ser realmente existe y que Él es completamente capaz de alterar el orden natural de las cosas que Él creó. Un proceso similar se desarrolla a medida que nos acercamos a la era Mesiánica, solamente que en esta ocasión el reconocimiento de Di-s será mas completo ya que el mundo, a través de la ciencia y otras formas de sabiduría se da cuenta de la presencia de Di-s inherente dentro del orden natural.En el Éxodo de Egipto, la realidad material del mundo estaba en oposición al reconocimiento de Di-s y por eso la realidad material debía ser rota para que reconozca la verdad espiritual. Nuestro mundo es mucho mas refinado, un mundo en el cual el materialismo y la sabiduría humana en si reconocen a la espiritualidad. Por lo tanto, "nuestro éxodo"hacia la era Mesiánica vendrá a través de la materia, no contra esta y el reconocimiento de Di-s revelado como una parte permanente de la realidad terrenal.

Continúa la lectura aquí »»

MASHIAJ, LLEGAR AL ATZMUS - LA ESENCIA

No te dejes engañar por aquellos que pretenden

que no hay propósito.
Ellos pueden conocer la vida, pero no las
entrañas de su fuente.
Ellos pueden conocer la oscuridad, mas no su
significado.
Ellos pueden tener sabiduría, pero no pueden
llegar mas alto, a un lugar mas allá de la
sabiduría a partir de la cual se inicia toda la
sabiduría.
Ellos pueden llegar tan alto hasta la mismísima
fuente de la cual fluyen todos los ríos. Hasta el
lugar donde convergen todas las cosas conocidas,
donde todo el conocimiento es uno. Pero no han
tocado la esencia.
En la Esencia no hay nada – no hay luz, no
hay oscuridad, no hay conocimiento, no hay
convergencia, no hay sabiduría – nada sino el
ardiente propósito de este momento ahora.

Tzvi Freeman (Moshiach Wire)

Continúa la lectura aquí »»

REZAR POR EL MASHIAJ ? PARA QUÉ ? RESPONDE EL RAMJAL, RABÍ MOSHE JAIM LUZZATTO

Por que debo rezar por el Mashiaj?

Serán reunidos los exiliados y llegará la redención gracias a mis oraciones?
El Talmud enseña que el hombre fue creado como un individuo tan trascendente, de manera que puede decir: “El mundo fue creado por mi”. Es el placer de Di-s que Sus hijos deseen y oren por la Redención. Nosotros vemos, entonces, que estamos obligados en este aspecto. No nos podemos eximir debido a nuestras inadecuadas fuerzas, ya que los sabios nos enseñan, “El trabajo no es para que tu lo termines, pero no estás libre de abstenerte de hacerlo”
Rabí Moshe Jaim Luzzatto (1707-1746)

Continúa la lectura aquí »»

MASHIAJ, LA PROFECÍA DE "SE TRANSFORMARÁN SUS ESPADAS EN ARADOS", TAMBIÉN EN GUATEMALA

La Cooperativa “Nuevo Horizonte,” una organización agrícola en Guatemala, fue fundada por veteranos de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, uno de los grupos izquierdistas que participó en la guerra civil de 36 años en Guatemala.
El propósito de esta cooperativa era dar a los soldados la oportunidad de dejar sus armas y usar sus habilidades y energía en trabajar la tierra y así ganarse la vida. Mas de 400 personas viven ahora en la comunidad, la cual tiene su propia guardería, jardín de niños, escuela elemental y clínica médica.Los profetas predicen que la era Mesiánica será testigo de la transformación de las espadas en arados, de los implementos de la guerra en elementos que ayudan a la productividad que sostiene la vida.

Continúa la lectura aquí »»

ACASO UN INDICADOR MÁS SOBRE LA LLEGADA DEL MASHIAJ ?

La reapertura de una sinagoga anticipa la llegada del Mesías

La próxima reapertura de una mítica sinagoga en la ciudad vieja de Jerusalén alienta estos días una antigua profecía que asegura que con este acto dará comienzo la era del Mesías en el judaísmo. Mientras los obreros dan los últimos retoques al imponente edificio, situado a unos trescientos metros del Muro Occidental, el antiguo vaticinio sobre la llamada Jurva ("Ruina" en hebreo) recobra actualidad. "Grandes rabinos dijeron que cuando esta sinagoga sea reconstruida comenzará el período del Tercer del Templo", explicó Nisim Arazi, director general de la Compañía para la Reconstrucción del Barrio Judío de la ciudad vieja. Para el judaísmo, que vio la destrucción de sus dos anteriores centros de culto en el 586 AC y en el 70 DC, el Tercer Templo deberá ser construido por el Mesías que, a diferencia del cristianismo, aún no ha llegado. La profecía fue enunciada por primera vez por el conocido como "Gaón (erudito) de Vilna", un sabio judío del siglo 18 que vivió en Lituania. Alentando a sus seguidores a emigrar a la ciudad santa -donde hasta ese momento casi no había judíos askenazíes (centroeuropeos)-, profetizó que el período del Tercer Templo comenzaría después de la "tercera construcción" de la "Jurva". Esta predicción generó curiosidad ante la reapertura el próximo 15 de marzo de la sinagoga, levantada sobre el lugar donde hace ocho siglos rezó en Jerusalén el teólogo y pensador judío más importante de todos los tiempos, el cordobés Maimónides. Construida en piedra blanca y con un cúpula semicircular, el emblemático edificio recobra los motivos neobizantinos de su arquitecto original, Asad Efendi, y los coloridos grabados que adornaban sus interiores. La primera sinagoga en ese lugar fue levantada en 1700 por el primer grupo de askenazíes que emigró a Jerusalén desde la destrucción del Segundo Templo por los romanos. "No era una simple sinagoga, era el primer edificio en 17 siglos especialmente construido en tierra santa como lugar de culto judío", explicó Arazi destacando la carga espiritual que ello arrastraba. La prematura muerte del rabino que impulsó su construcción llevó a sus feligreses a endeudarse con la población árabe local, que en venganza por los impagos, la incendió en 1720 y expulsó a toda la comunidad de la ciudad. En 1864 fue levantada la segunda sinagoga "Hurva", en el mismo lugar de la primera pero de mucho más esplendor y, gracias a la profecía, se convirtió en el símbolo por excelencia del renacimiento espiritual y nacional judío. "Hasta ese momento todas las sinagogas en la Tierra de Israel tenían que estar a ras del suelo o ser más bajas que las mezquitas, y la imponente Hurva, con sus 24 metros, fue la primera que conseguía romper esa regulación", explicó Gura Berger, portavoz de la compañía. La sinagoga, centro de la vida judía a nivel mundial, atrajo a personajes tan famosos como Teodoro Herzl, el padre del sionismo, así como a los banqueros Rothschild. Pero, según la profecía del Gaón de Vilna, también este centro de culto habría de ser destruido, tal y cómo ocurrió en 1948 durante la Primera Guerra Arabe Israelí. Visible desde cualquier parte de la ciudad, y consciente del valor simbólico que tenía para los judíos, la Legión Jordana la bombardeó en su asalto a la ciudad vieja de Jerusalén. La sinagoga será inaugurada el 1 del mes hebreo de Nisán, el día en que, según el libro del Éxodo, Moisés levantó la "Tienda de Reunión" que albergaba el Arca Sagrada y, en su interior, las Tablas de la Ley.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Mundo_Judio/27314/

Continúa la lectura aquí »»

MOISÉS, AARÓN, LA MENORÁ Y EL VIAJE DE DESCUBRIMIENTO INTERIOR HACIA EL MASHIAJ

El candelabro o menorá de siete brazos del Beit HaMikdash es encendido por el Cohen Gadol, cuyo papel es inspirar al pueblo a alcanzar su verdadero potencial espiritual. De acuerdo con la Cábala, cada persona contiene siete emociones, cada una de las cuales es la fuerza primaria que impulsa sus tendencias naturales. Si son utilizadas de manera apropiada, las siete son caminos legítimos para el descubrimiento espiritual, de la misma manera que los siete brazos del candelabro son parte de una misma entidad.Por lo tanto, es sorprendente que la Torá ordene al pueblo judío a traer el aceite puro virgen utilizado para encender la menorá a Moises, cuando Aarón era de hecho el Cohen Gadol en ese momento.Luego la Torá continúa comentando que el aceite debe ser traído a Moises para encender “una luz constante” y después debe ser entregado a Aaron para encender “desde la noche hasta la mañana”. Que ocurre?El trabajo de Aarón es habilitar a cada persona, sin importar las circunstancias, a reconocer su propósito espiritual interior y por lo tanto, alcanzar el potencial para el descubrimiento espiritual inherente en cada uno de nosotros. Este tipo de viaje nunca es consistente, a veces implica apreciar la belleza que tenemos y a veces significa dar batalla contra nuestros demonios interiores metafóricamente, noche y día.Moisés, por su lado, es el maestro y el profeta que trae la sabiduría de Di-s, enseñanzas que son perfectas y luminosas bajo todas las circunstancias, proporcionándoles una fuente constante de luz y guía. Los cimientos de cada uno de nuestros caminos individuales hacia el autodescubrimiento espiritual están arraigados en la sabiduría y valores que son eternos y que trascienden las circunstancias cambiantes y las modas. Es por eso que el aceite, aquel que serviría como fuente de iluminación para los siete brazos individuales de la menorá, es entregado primero a Moisés quien proporciona el cimiento sobre el cual está basado todo el crecimiento espiritual.

Continúa la lectura aquí »»

MASHIAJ, HACIENDO RUIDO

La Torá describe los majestuosos ropajes que usaba el Cohen Gadol durante los servicios del Templo. Uno de los componentes de la capa del Cohel Gadol era una serie de campanas de oro bordadas a lo largo del dobladillo, de manera que él fuera escuchado cuando entrara al santuario. Cuando nos dedicamos al activismo para hacer de este mundo una morada para el Creador, debemos tener confianza en nuestros ideales y no debemos vacilar en hacer algo de ruido. Esto es especialmente cierto en “el borde”, en los extremos recónditos o en las fronteras de la existencia, donde producir un cambio positivo es el factor que lleva al desenlace de la Redención.

Continúa la lectura aquí »»