Parshá Shoftim ¿Qué clase de líder o rey es el Mashíaj?

Luego del período bíblico de jueces -Shoftim-, encontramos al pueblo de Israel en la búsqueda de un rey. Pero, puede parecer extraño que el pedido del pueblo de Israel de designar a un rey fuese recibido con tanto disgusto y desilusión por parte del profeta Shmuel (Samuel), especialmente cuando la Torá cuenta la designación de un rey judío como uno de los 613 mandamientos. ¿Por que estaba Shmuel, al igual que Di-s mismo, tan molesto? ¿Acaso el pueblo no estaba siguiendo uno de los edictos de la Torá al solicitar un rey? Quizás la cuestión es mas profunda:

El último mes del calendario hebreo: Elul, "cuando el rey sale al campo"

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¿Le creeremos al Mashiaj cuando venga?

¿Creerá el pueblo en el Mashiaj cuando llegue?
De acuerdo con el Midrash, no necesariamente. Por ejemplo un Midrash señala que el Mashiaj se revelará y después se ocultará, tras lo cual, antes de ser definitivamente reconocido: "Quienquiera cree en él y lo sigue estará contento con comer las raíces de la retama y hojas de plantas..., mientras que él que no lo siga hará amistad con las naciones...". Otro Midrash prevé que después que las naciones del mundo

¿Cuál es el signficado del nombre hebreo Daniel?

"Nuestra generación es simbolizada por el talón del pie, es la mas baja pero tiene una virtud, es la generación que tiene el mérito de lograr la redención. Esto lo podemos estudiar del libro de Daniel. Lo especial de este libro es que se habla de forma explícita sobre la redención y el cálculo del fin del exilio, a su vez Daniel es un de los 24 libros que compone el Tanaj, a pesar de haber sido escrito en el exilio. Esta idea está insinuada en la historia personal de Daniel, él vivió un amargo exilio en el palacio del rey Nabucodonosor, pero

Mashíaj en la parshá Ekev, ¿Por qué el mundo espiritual que anhelamos estará lleno de abundancia material ?

La Mishná le enseña a cada judío (Avot 2, 2): “No sean como los siervos que sirven a su amo para recibir premio, sino sean como los que sirven a su amo sin intención de recibir premio”. Maimónides escribe (leyes de teshuvá capítulo 10, halajá 1), que solo los incultos y de poco intelecto sirven a Hashem por la paga o el miedo al castigo, mientras que los auténticos servidores de Hashem deben hacerlo por amor, sin pensar en la paga y el castigo. Con esto, la Torá nos asegura una

El Mashíaj viene cuando se vacía el depósito de almas del cielo

Está escrito en las fuentes de la Torá que "el hijo de David no viene sino hasta que se acaben las almas del cuerpo". La explicación es simple: El depósito de almas en el cielo se llama "cuerpo" y el Mashíaj no se revela hasta que desciendan todas las almas al mundo, por ello se debe cumplir la mitzvá de "reproducirse y fructificarse" lo máximo posible, para acelerar y apurar la llegada del Mashíaj.
Otras explicaciones fueron dadas sobre este concepto de "el hijo de David no viene sino hasta que se acaben las almas del cuerpo". Algunas de ellas: "Hasta que se corrijan todas las almas que se arruinaron por los pecados del hombre", "hasta que desciendan al mundo nuevas almas, mucho más elevadas del nivel del cuerpo", "hasta que desciendan al mundo nuevas almas que no tuvieron una vida previa", etc.
En el Talmud (Iebamot 62:A) dice: "Estudiamos que si una persona tuvo hijos y murieron, Rab Huna dice: Cumplió la mitzvá de "reproducirse y fructificarse", Rabí Iojanan dice: No cumplió. Rab Huna dice que cumplió en nombre de Rab Asi que dijo que "el hijo de David (el Mashíaj) no viene hasta que se acaben las almas del cuerpo", como está dicho: "Pues el espíritu sufrirá delante mío y las almas que Yo he hecho" (Ieshaiahu 57:16). Es decir, discutieron Rab Huna y Rabí Iojanan, sobre quien tuvo hijos y

El cuidado espiritual de un bebe recién nacido. Los niños son los que reconocerán primero al Mashiaj

La tarjeta de Shir LaMaalot

Sección de una conferencia del Rebe de Lubavitch del 19 de Kislev 5747 (1986)

Sobre la precaución del cuidado de la parturienta y su estadía en la clínica de Maternidad

1 – Es conocida y famosa la costumbre de Israel desde tiempos antiguos, -y una costumbre de Israel es Torá-, de colgar en la casa de la parturienta notas (o amuletos) con nombres y versículos, “Shir LaMaalot” (Canción de las ascensiones), y similares (cada lugar de acuerdo a su costumbre), como bendición para cuidado de la parturienta y el bebe, tanto con respecto al parto en sí mismo para que sea bueno y fácil, y tanto con respecto a los días posteriores al nacimiento, para largos días y años buenos.

Y otro tema fundamental con respecto al tierno bebe, es que de inmediato al nacer,

Descarga la aplicación gratuita Viene Mashiaj del Play Store de Google

"Y se llenará la tierra del conocimiento de Di-s como las aguas cubren la superficie del mar". 
Seguimos trabajando para que toda la humanidad y cada judío en particular se prepare para la inminente llegada del Mashíaj, de acuerdo al anuncio del Rebe de Lubavitch que la llegada del Mashíaj ya es una realidad.
Ya puedes descargarte la aplicación gratuita de Viene Mashíaj para Android desde el Play Store haciendo click aquí en este link 
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Tisha BeAv, el 9 de Av: ¡No queremos este día!

Es una costumbre jasídica que en el día de Tisha BeAv (9 de Ab) se hagan “travesuras” para mitigar  la tristeza y el duelo. Los jasidim solían arrojar “beralej” (una especie de abrojos ovalados con espinas), que se enredaban en los pelos de la barba. Una vez el rabino de un pueblo discutió con el Maguid de Kushnitz. “Cómo es posible que no frenes a los niños que arrojan estas cosas en pleno 9 de Av, el día de la destrucción del Beit HaMikdash”. El Maguid de Kushnitz le respondió: “Qué voy a hacer, si inclusive los niños no quieren este día. Yo también pienso como ellos y digo: ¡Amo del Universo!, si no te gusta nuestra conducta este día, llévate este día de nosotros... ”.

Otra historia: