Una enseñanza del Rebe de Radomsk

La sinagoga de Radomsk

El sagrado Rebe de Radomsk (Provincia de Lodz, Polonia), Rabí Shlomo HaCohen Rabinowicz (1801–1866) le preguntó a uno de sus jasidim: ¿Sobre que estás afligido suspirando ? 

Por el exilio de la Shejiná (Presencia Divina), le contestó. 

Le replicó el Rebe: "Por el exilio de la Shejiná solo, no debes afligirte, ella no necesita nuestra compasión en absoluto. La Shejiná puede habitar en el exilio por la eternidad y mantenerse tal como fue desde siempre. 

Por nosotros hay que afligirse,

¿ De que hay que liberarse ?

    Geula Twersky

Dijo una vez, uno de los mas grandes alumnos del Baal Shem Tov, el sagrado Rebe, Rabí Iejiel Mijal de Zlotochov (1721-1786): "Si los acontecimientos sucedieran de una forma, que un esclavo que es sometido con dureza por su amo, puede escaparse y salir hacia la libertad, ¿Acaso se llegaría a un estado que el amo tendría que echarlo forzadamente? Pues es lógico entender que al tener la oportunidad, el esclavo huiría por su propia voluntad y correría hasta el último aliento de su alma hacia la libertad. Si es así entonces,

¿ Que cosa nos olvidamos los judíos ?

Un príncipe enfureció a su padre, el rey y por ello fue desterrado del palacio. El joven comenzó a vagar de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y debido a su gran desesperanza se ofrecía a cualquier clase de trabajo con tal de tener un techo donde dormir. Comenzó a trabajar en la casa de un aldeano y en un tiempo llegó a olvidar que era el hijo del rey. Era visto como uno más. Cuando murió el aldeano, heredó el hijo sus posesiones, éste era un hombre malvado y cruel. Comenzó a esclavizar al joven duramente y más de una vez era golpeado hasta perder el deseo de vivir. El rey comenzó a extrañar a su hijo y decidió un

Rabí Don Itzjak Abravanel, el líder judío en la expulsión de España

Don Isaac Abravanel nació en Lisboa, Portugal en 1437 y fue un gran líder del pueblo judío. Filósofo, sabio de la Torá, economista, una figura sobresaliente en la época de la expulsión de los judíos de España donde fue ministro de finanzas del reino de Castilla y Aragón durante 8 años. Sobre el origen del apellido, hay quienes sostienen que es la conjunción de las palabras hebreas "Ab" (padre), "Rab" (maestro o rabino) "Banel" (Hijo de Di-s). Su ascendencia familiar llegaba hasta el rey David, sus ancestros llegaron a la península ibérica luego de

Mashíaj, un reencuentro con las diez tribus perdidas de Israel

Periódicamente aparece el tema de las diez tribus perdidas y escuchamos testimonios de poblaciones apartadas en el lejano oriente, que afirman ser descendientes de ellas. Conocemos también el relato de Eldad HaDani que informó sobre su hallazgo. Pero la idea es que solo con la llegada del Mashiaj podremos llegar a la verdad. Si investigamos en las fuentes de la Torá no hallaremos

¿ Por qué la corrupción sube a la superficie en la actualidad ?

En una de sus cartas, escribe el Rebe Rashab: Nosotros, los hijos de la generación de los talones del Mashíaj, nos ocupamos de las últimas "refinaciones de la materia". Y a pesar de que existen varias cosas por hacer, que de acuerdo a nuestro intelecto son vistas como algo muy lejano y exigen mucho tiempo para ser hechas, en verdad se encuentran muy cercanas. ¿A qué se parecen? A una olla,  que en la finalización de su cocción es cuando mas hierve y en el momento de máximo hervor, lo que se encuentra en el fondo de la olla sube hacia arriba”. Las dificultades de este tiempo

Rabí Israel Meir Kegan de Radín. "El Jafetz Jaim"

Rabí Israel Meir Kegan de Radín "el Jafetz Jaim" (1838-1933) pertenecía a la estirpe de los Cohanim  (descendientes de Aharón). Es más: según su padre le había transmitido, su familia descendía de Rabí Rafael Hamburger, que era uno de los pocos Cohanim que poseía una tradición firme acerca de su linaje. Rabí Israel Meir asumía su condición con especial conciencia y cuidado, considerando que la obligación de cada judío es con su correcto accionar anticipar la llegada del Mashíaj. Cuando eso suceda y confiamos con certeza que así puede ser en todo instante

Belleza judía

Maguid de Kuzhnitz-Biblioteca nacional de Israel

Una vez el Sagrado Rebe, Rabí Israel Hopsztajn (1737-1814) conocido como "el Maguid de Kuzhnitz", fue visitado por una mujer que lloró angustiada frente a él, porque su marido tristemente la abandonó porque consideraba que no era bella. 

Le preguntó el Maguid: ¿Y quizás es verdad, tu no eres bella ? Se amargó la mujer y gritó: "Ay de mí !, en el momento de la boda era bella a sus ojos y ¿ Por qué ahora me hice fea para él ? ". Cuando escuchó el Maguid sus palabras se levantó y dijo: "Amo del universo ! Cuando los hijos de Israel

Parshat Nasó. La mitzvá de ser Nazir en los tiempos del Mashiaj

La sección semanal Nasó comenta las leyes respecto al Nazir, una persona que hace un juramento de abstinencia de ciertos placeres.
La palabra “nazir” tiene dos significados, reflejando la doble naturaleza del nazir: Nazir significa separado ó retirado de la sociedad debido a las restricciones que la persona asume; el término nazir también significa corona ó diadema, indicativo del aura de santidad especial del nazir.
En la era Mesiánica, sin embargo, ser un nazir ya no requerirá de esa separación de ciertos aspectos del mundo material.
En ese tiempo,

El Mashíaj verdadero

Cuando Rabí Shneor Zalman de Liadí, "el Alter Rebe" salió de la prisión de la ciudad de Petersburgo, Rusia, viajó de regreso a su casa en Liozna pasando por la ciudad de Vitebsk. El Alter Rebe ya era muy famoso y cuando estaba llegando a Vitebsk, los líderes comunitarios y sabios, salieron de la ciudad a su encuentro para darle honores. Al encontrarse con él, estas personas que aún no eran jasidim le preguntaron: ¿Cuando va a venir el Mashíaj ? Entonces el Alter Rebe les respondió con tranquilidad:

Shavuot. La Torá que la persona estudia en este mundo es banal (literalmente aire) frente a la Torá del Mashíaj

"La Torá que la persona estudia en este mundo es banal (literalmente aire) frente a la Torá del Mashíaj" (Kohelet Rabá 11:8).Se deduce, entonces, que el estudio de la Torá en este mundo no es sino un "entrenamiento", en comparación con el estudio esencial de la Torá del Futuro Venidero. Ello permite explicar el hecho