Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en Shabat Bereshit 5752 - La existencia del Pueblo de Israel no depende (Di-s libre) de las naciones

1. Es conocido el dicho de nuestros líderes, los Rebes, sobre Shabat Bereshit: "La postura que adoptamos en Shabat Bereshit afecta e influencia a todo el año". Esta afirmación es un tanto problemática, ya que el mes de Tishrei, en general, es un mes global que contiene festividades que influyen todo el año. Esto se indica con el nombre de la primera de estas festividades: Rosh HaShaná, que significa "cabeza del año".
Se explica que, así como la cabeza contiene la energía vital para todo el cuerpo, Rosh HaShaná contiene la energía vital para todo el año. Del mismo modo,

Revelando a la Gueulá en la parshá Bereshit - La luz de la Redención

Basado en el Rebe de Lubavitch en sus libros Likutei Sijot Tomo 10 Bereshit 1 y Sefer HaSijot 5752 Toldot. Esta semana comenzamos a leer la Torá de nuevo. Estudiaremos los acontecimientos mundiales en el transcurso de los primeros mil años de la existencia y todo en una sola

Revelando a la Gueulá en Sucot / parshat VeZot HaBrajá - El nombre del rey Mashíaj

Basado en el Rebe de Lubavitch, en su obra Likutei Sijot, Tomo 19, Sucot.
El significado de la festividad de Sucot es "tiempo de nuestra alegría", la alegría del Santo, Bendito Sea Él, por el pueblo de Israel y la alegría de cada judío en Di-s. Las mitzvot especiales de la festividad contienen en su interior muchos y profundos elementos que arrojan una luz preciosa sobre la honda relación entre el pueblo de Israel y el Creador del mundo, una relación que conduce directo a la llegada del Mashíaj y al tiempo de la Redención. El "Maharsha", Rabí Shmuel Eliezer Eidels, nos enseña (en su explicación a las palabras del Talmud, tratado de Pesajim 5A) que existe una relación interesante entre el cumplimiento de las mitzvot de la festividad de Sucot y la Redención. Él explica que

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Haazinu 5752 - ¡Lejatjila ariver! ¡Pásalo por arriba!

1. Este Shabat es 13 del mes de Tishrei, iortzait (aniversario) del cuarto Rebe de Lubavitch, el Rebe Maharash. Un iortzait es un día en el que "todas las obras, la Torá y el servicio de una persona se revelan" produciendo "salvaciones en las entrañas de las tierra" y por lo tanto, este día tiene una conexión con el famoso aforismo que caracteriza el servicio espiritual del Rebe Maharash: "Lejatjila Ariver". Él solía decir: "El mundo dice que si no puedes pasar bajo un obstáculo, entonces debes pasarlo por arriba. Yo digo

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Nitzavim 5751/Vaielej 5752/Rosh HaShaná 5752. Difundamos la noticia de la llegada del Mashíaj

1. La virtud especial del presente año se refleja en los signos mencionados por los sabios de nuestro pueblo con respecto a los días en que se celebra Rosh HaShaná. Entre ellos:
a) פתבג המלך - (Patbag HaMelej). Estas palabras son parte de un versículo del libro de Daniel y se refieren al "alimento del rey". Y se explican de la siguiente manera: Cuando HaMelej (המלך), es decir, Rosh HaShaná (el día que coronamos al Rey), cae en los días בג bag, que son la segunda y tercera la letra del alfabeto hebreo y representan

Revelando la Gueulá en la parshá Nitzavim/Vaielej - La Teshuvá de la Redención

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Sefer HaSijot 5748 Reé. Son conocidas las palabras del Shelá HaKadosh, Rabí Ieshaiahu Horowitz, que son citadas cientos de veces en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch sobre que existe una relación profunda entre la parshá de la semana y el momento del año en que es leída. La parshá Nitzavim se lee siempre en el Shabat anterior a Rosh HaShaná y la conexión entre ésta y Rosh HaShaná ya está insinuada en el inicio. Moshe, nuestro maestro, le informa con solemnidad al pueblo de Israel:

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Ki Tavo 5751 - Deben anunciar y declarar que la Redención ya viene!

1. La sección de la Torá de esta semana comienza con la descripción de la mitzvá de Bikurim (Primicias), los primeros frutos y luego continúa con la mitzvá de Vidui Maaser, la declaración relativa a la entrega de los diezmos al llegar a la tierra de Israel. Después, la lectura de la Torá regresa a la idea general del Libro de Devarim, haciendo un repaso de lo enseñado y volviendo a enfatizar el pacto de compromiso total con la Torá. Por cuanto que el pacto con toda la Torá está escrito de inmediato a

Revelando la Gueulá en la parshá Ki Tavó - Una controversia en la que todos tienen razón

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot, tomo 24, Ki Tavo. La parte principal de la parshá Ki Tavo está consagrada al tema de las "bendiciones" (o lo que parece lo contrario). Ezra HaSofer estableció que se lean las maldiciones de la parshá Bejukotai antes de la festividad de Shavuot y en cambio, las maldiciones de la parshá Ki Tavo sean leídas antes de Rosh HaShaná. Y hasta hoy en día,

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la Parshá Ki Tetze 5751 - Estamos ingresando a la era de la Redención

1. Siempre hay una conexión entre la sección de la Torá que se lee en Shabat por la mañana y la sección que se lee Shabat por la tarde. Sin embargo, las dos secciones leídas esta semana, Ki Tetze y Ki Tavo parecen ser de naturaleza opuesta. Como su propio nombre lo implica, Ki Tzete habla de salir, mientras que Ki Tavo habla de entrar. Más específicamente, Ki Tetze se refiere a salir a la guerra, mientras que Ki Tavo habla de entrar a la tierra de Israel,

Revelando la Gueulá en la parshá Ki Tetze - ¿Cuándo se le paga al contratista?

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot, tomo 29, Ki Tetzé 3. La parshá de la semana, Ki Tetzé, se ocupa de una gran cantidad de Mitzvot. En la práctica, es la parshá con mayor número de mitzvot de la Torá: 74. Tiene preceptos positivos y negativos, preceptos entre una persona y el Omnipresente y preceptos entre una persona y su semejante. Preceptos que están en una

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Shoftim 5751 - Hay un profeta, cuyo mensaje es la llegada del Mashíaj

Encontramos un paralelismo del mandamiento de la lectura de la Torá de esta semana: "Deberás designar jueces y policías en todos tus portones (ciudades)", con la promesa de Ieshaiahu, el profeta de la Redención: "Y restableceré a tus jueces como antes y a tus consejeros como al principio". Este modo de expresión también se utiliza en las plegarias de los días de la semana: "Restablece a nuestros jueces como antes y a nuestros consejeros como al principio".
De acuerdo con lo que se ha mencionado muchas veces y en especial

Revelando a la Gueulá en la parshá Shoftim - Escapar a una ciudad de refugio

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot Tomo 24, Shoftim 2. Nos encontramos en el medio del mes de Elul, el mes del balance espiritual. Un mes de compasión y perdón. La parshá de la semana, Shoftim, siempre se lee en este mes, una cosa que indica que hay una relación intrínseca entre ambos. Esta relación se refleja en toda la parshá desde el principio y hasta el final. La parshá abre con el mandato de nombramiento de jueces y policías y continúa con las leyes del rey y sus guerras. Luego trata las leyes de una ciudad

Revelando a la Gueulá en la parshá Reé - Las clases de sustitutos

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot, Tomo 19, Sijá Reé Alef. La parshá Reé comienza con las palabras: "Mira, Yo pongo frente a ustedes hoy bendición y maldición" (Devarim 11:26). Moshe, nuestro maestro, se dirige a todo el conjunto del pueblo de Israel y les transmite las palabras de Di-s, pero el final del versículo "golpea al oído" la palabra "maldición"! ¿Desde cuándo

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la Parshá Reé 5751 - Difundir que Di-s dice por medio de sus profetas: Vean la bendición de la Redención

1. La Parshá Reé siempre se lee en un momento asociado al mes de Elul, en la mayoría de los años en el Shabat que se bendice al mes de Elul o el primer día de Rosh Jodesh Elul como en el presente año. En un análisis superficial, Elul y Reé parecen representar dos conceptos opuestos. Elul אלול es un acrónimo de las palabras del versículo אני לדודי ודודי לי "Ani Ledodi Vedodi Li", "Yo soy de mi Amado y mi Amado es mío", y por lo tanto representa el servicio espiritual realizado por un judío desde su propia iniciativa. Y es este servicio, el que despierta una

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Ekev 5751 - Es claro, que de inmediato, realmente, debe venir la Redención

1. Este Shabat es el Shabat que se bendice el mes de Elul. Elul es el último mes del año y por lo tanto, ha sido consagrado como un mes de balance del alma, en cuanto a la tarea espiritual del año que culmina. La conexión con la totalidad de nuestro servicio a Di-s se alude en el nombre de Elul por sus letras hebreas (אלול), explicadas como las siglas de las palabras del versículo hebreo אני לדודי ודודי לי "Ani ledodi vedodi li", que significa “Yo, para mi Amado y mi Amado es mío", enfatizando así la conexión entre

Revelando a la Gueulá en la parshá Ekev - La enfermedad del exilio

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot, Tomo 2, Ekev y en Torat Menajem 5716, Ekev
El exilio en el que nos encontramos es definitivamente una enfermedad dura y triste pero es conocida la enseñanza de los sabios: "El diagnóstico de la enfermedad es la mitad de la curación". Cuando sabemos con claridad la causa del exilio/enfermedad, podremos curarlo con facilidad.
En la parshá de la semana, Ekev, Moshe, nuestro maestro, continúa la descripción de los acontecimientos que atravesaron los hijos de Israel durante

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Vaetjanan 5751 - Probar el "sin límite" de la Era de la Redención

1. Las Haftarot (lectura de los profetas posterior a la de la Torá) de los siete Shabatot de consuelo que comienzan luego de Tisha BeAv fueron elegidas e instituidas de acuerdo al contenido del calendario y los sucesos ocurridos. Por lo tanto, contrastan con las Haftarot leídas a lo largo del año que están directamente relacionadas con el contenido de las lecturas de la Torá que se leen cada semana. Sin embargo, incluso en estos Shabatot, hay una conexión con la lectura semanal de la Torá, porque, como explica el "Shela", Rabí Ieshaiahu Horowitz (1555-1630), "las fechas y festividades del año tienen una conexión con las partes de la Torá que caen en esos momentos". La Haftará de esta semana comienza

Revelando a la Gueulá en la parshá Vaetjanan - ¡No hay nada fuera de Él!

Basado en el Alter Rebe en su libro Tania, Shaar HaIjud veHaEmuná capítulos 1 al 6, en el Tzemaj Tzedek en su libro Derej Mitzvoteja Mitzvat Ajdut Hashem y en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot Tomo 29, Vaetjanan Alef

La parshá Vaetjanan se lee siempre en el Shabat Najamu luego de Tishá BeAv. La parshá empieza con las súplicas y plegarias de Moshe a Di-s para que le posibilite ingresar a la tierra de Israel y continúa con un estímulo y fortalecimiento en el cuidado de las mitzvot y el apegamiento al Creador. Moshe le menciona a al pueblo de Israel, la elección del Santo Bendito Sea Él a ellos y los alienta a recordar y no olvidar la salida de Egipto y el

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la parshá Devarim 5751 - Este es un tiempo muy apto y propicio para traer al Mashíaj

1-Uno de los aspectos fundamentales de nuestra fe es la creencia en la inminente llegada del Mashíaj. Debemos "esperar su llegada cada día", que significa no solo todos los días debemos esperar su venida final, sino que en cada día debemos esperar que venga ese mismo día. Esto es más relevante en la era actual cuando todas las señales que nuestros sabios mencionaron en relación con la llegada de la Redención son manifiestas. En particular, los días actuales que son especialmente apropiados para la llegada de Mashiaj, por cuanto que nuestros sabios declararon que: "Un león (Nabucodonosor) vino en el mes cuyo signo es un león (Av) para

Revelando a la Gueulá en la parshá Devarim - Mashíaj también en árabe

Basado en el Rebe de Lubavitch en su obra Likutei Sijot Tomo 24, Devarim, Sijá 1. Esta semana comenzamos a leer el libro Devarim, el quinto y último del la Torá. El pueblo de Israel está por entrar en la Tierra Santa y Moshe Rabenu dice un discurso en el cual, le indica a todo el pueblo, los problemas, disputas y quejas que han causado durante sus cuarenta años de andanzas por el desierto. Entre otras cosas, Moshe también describe el nombramiento de los jueces,