Parshá Shoftim. El Mashíaj, un juez novedoso

El sexto Rebe de Lubavitch, el Rebe Raiatz

"En la parshá Shoftim está la mitzvá de nombrar jueces y policías. Debemos saber que la forma de juzgar del Mashíaj no será como la forma de un juez humano. En general, un juez determina el veredicto de acuerdo a lo que vieron sus ojos o escucharon sus oídos. Pero con respecto al Mashíaj está escrito: "No por la visión de sus ojos juzgará ni por lo que escuchen sus oídos reprenderá" (Ieshaiahu 11:3). El rey Mashíaj sentirá y entenderá los motivos que

Desfile de Lag BaOmer con sorpresa

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¿Por qué Tejiat HaMetim es un principio de la fe judía?

¿Por qué Tejíat HaMetim (Revivir los muertos) es un principio de la fe judía? La Torá incluye miles de creencias, prácticas e ideas; de éstas, sólo 13 merecen la designación de "fundamento de la fe", implicando que sobre ellos descansa el cuerpo entero del judaísmo; que con la ausencia de uno de ellos, algo faltaría en todo lo que el judío cree y hace. Para comprender el centralismo de la Resurrección respecto de la totalidad del judaísmo debemos examinar primero acerca de lo que constituye la concreción del propósito de Di-s en la Creación. Hablando en términos generales, la totalidad de la existencia se divide en tres períodos:

¿Qué es el Olam HaBá (El Mundo por venir) en el judaísmo?

En el Olam HaBá (mundo venidero), ¿hay lugar para lo físico? Esta es la esencia de la polémica entre la opinión de dos grandes pensadores judíos, Maimónides (Rabí Moshé ben Maimón, 1135-1204) y Najmánides (Rabí Moshé ben Najmán, 1194-1270). Maimónides describe al Olam HaBá como un mundo de absoluta espiritualidad. "En el Mundo Venidero", escribe, "no hay formas físicas o cuerpos, sólo almas... Por lo que no existe comer o beber, o cualquiera de las cosas que los cuerpos precisan en el mundo actual. Ni tendrá lugar allí ninguno de los acontecimientos que ocurren a los cuerpos en el mundo actual...las almas disfrutarán del resplandor de la Presencia Divina, sabrán y comprenderán la verdad Divina que no puede conocerse mientras se está en el cuerpo inferior y

Abraham y Sara. La verdad de la existencia

Pregúntale a los sabios de muchas culturas y ellos te dirán que todo es temporal, todo tiene un final, todo concluye al fin, todo termina, todo pasará, no hay nada en este mundo a aferrarse, a trascender. Pregunta a un sabio de la Torá y él te dirá que no es cierto. Las vanidades del tiempo, los fracasos de la vida, todos ellos pasan como las nubes en un día ventoso, pero la vida de verdad es para siempre. Este es el significado de los trece principios de nuestra fe, la creencia de que aquellos que vivieron una vida de verdad, vivirán otra vez en una forma real y corpórea. Se trata de un rechazo a la

¿Que le preguntó la reina Cleopatra a un sabio judío?

Le preguntó la reina Cleopatra a Rabí Meir: Yo se que revivirán los muertos, pero lo que no se, es si se levantarán a la vida vestidos o quizás desnudos como el día que nacieron.
Le contestó Rabi Meir: Lo aprendemos de algo básico como el trigo, si el trigo que es sepultado en la tierra desnudo, sale de ella con muchas vestimentas, los justos que

¿Qué es el hueso "Luz" לוז ? ¿Cuál es su función en el cuerpo humano? Las fuentes en la Torá

El hueso "Luz" de acuerdo a nuestros sabios z"l es un hueso a partir del cual se reconstruirá de nuevo el cuerpo en Tejiat HaMetim (La resurrección de los muertos). También este hueso lleva otros nombres como "Niscoi" como escribe Rabí Israel Meir Kagan (1838-1933) en Mishná Berurá (Tomo 3 Cap. 300) y "Betuel Remaá" (literalmente Betuel el mentiroso) de acuerdo al Zohar. En el Midrash Raba está escrito: Rabí Iojanan en nombre de Rabí Shimon ben Iehotzedek dijo: Inclusive el hueso luz de la columna, del cual Di-s Bendito Sea reconstruirá en el futuro al hombre, fue suprimido (en el diluvio de Noé). Adrianus "el triturador de huesos" (Emperador romano que derrotó la revuelta judía de Bar Kojba) le preguntó a Rabí Ieoshúa ben Jananiá:

Tres días, tres situaciones en la relación cuerpo y alma

"Nos dará la vida en un par de días y en el tercer día nos levantará, para que vivamos en Su presencia" (Oshea 6:2)

El primer día se refiere a este mundo tal cual lo conocemos, es el mundo de quienes trabajan y se esfuerzan "Baalei Esekim", la mayoría de sus actividades son mundanas, pero su funcionamiento es de acuerdo a la Torá y es simbolizado por la tribu de Zebulun.
El segundo día es el mundo venidero, el mundo de quienes se dedican al estudio del conocimiento Divino "Ioshbei Ohel", la mayoría de sus actividades son espirituales y es simbolizado por la tribu de Isajar.
El tercer día es

¿Que significado tiene Melave Malka, la comida de Motzaei Shabat ? ¿Que es el hueso "luz" ?

Zalman Kleiman

Para entender la cuestión de "Melave Malka" (Acompañamiento a la reina), la comida de Motzaei Shabat (Salida de Shabat), analizaremos primero lo escrito en el Beit Iosef, (Sección Oraj Jaim en nombre de Shibolei HaLeket): "Un órgano tiene la persona que no tiene provecho de la comida sino en Motzaei Shabat". De aquí se entiende que en la comida de Motzaei Shabat hay algo que no tienen ni las comidas de Shabat, pues este órgano, el "hueso Luz", no tiene provecho de ninguna comida, (ni siquiera las de Shabat), solo de la comida de Motzaei Shabat. 

Y hay que explicar esto de acuerdo a lo escrito en Eliahu Raba: "El hueso "luz" no tiene provecho del árbol del conocimiento,

El Beit HaMikdash, raíz del fenómeno de la Redención

"A pesar que en la redención futura habrá muchas cosas maravillosas, hasta inclusive la resurrección de los muertos, de todas formas, el principal énfasis es en lo glorioso del Gran Templo, pues la raíz y origen de todas las cosas será en el Gran Templo. 
Este es uno de los motivos que la primera acción del Mashíaj es

¿Qué significa el concepto de Tejiat HaMetim?

"El concepto de "Tejiat HaMetim" -resurreción de los muertos- es el retorno de las almas a los cuerpos, así de simple, los cuerpos se levantarán y serán exactamente igual como en sus vidas, el mismo aspecto, la misma forma ! ¿Qué es tan duro de entender? ¿Por qué estas palabras despiertan tantas preguntas y dificultades de comprensión? Estamos hablando del Creador del mundo !. Así como no fue difícil al Creador

Iemot HaMashiaj y Tejiat Hametim, los días del Mashiaj y la resurreción

Un principio básico de la fe judía es la creencia de que aquellos que han muerto serán traídos nuevamente a la vida. De hecho, la "Resurrección de los Difuntos" es uno de los Trece Principios cardinales, o "fundamentos", del judaísmo. La sabiduría popular considera que la idea perdura más que su encarnación, que el concepto es más perfecto que cualquier conceptualización, que el espíritu es superior a la substancia. Por lo tanto, de ello se deduciría que el alma es eterna e invencible, mientras que su recipiente físico, el cuerpo, es finito, temporal y destinado al polvo. Este es un pensamiento teológico bastante estándar. Sin embargo, el principio de la Resurrección corre a contrapelo de semejante razonamiento. ¿Pues, si el cuerpo no es más que un recipiente deficiente y temporario para el alma, ¿por qué recomponerlo y revivirlo?

La vida y la eternidad. La realidad actual y la era mesiánica

Todo lo que existe en el mundo tiene una fuente espiritual de la cual se origina. Cada ser corpóreo tiene su fuente metafísica; cada efecto físico tiene una causa física y una causa etérea. En la medicina, el primer paso para la curación de cualquier enfermedad es determinar como se desarrolló. Al determinar la causa básica de la enfermedad, tanto en un paciente en particular como en el mundo en general, los médicos pueden establecer una modalidad para su curación.En los asuntos del espíritu, las cosas no son diferentes. Al tratar cualquier asunto desde una perspectiva espiritual,

Mashíaj. Un viaje a la eternidad

Los seres humanos fueron creados originalmente para vivir por siempre. El concepto de muerte fue introducido cuando Adán y Eva comieron del Árbol del Conocimiento del bien y del mal, trayendo de esta manera la negatividad a sus conciencias y por extensión, a todo el mundo. Ellos fueron entonces expulsados del jardín de Edén como lo dice explícitamente la Torá, para que no comiesen del Árbol de la Vida y viviesen por siempre. A que le temía Di-s? Por que no podían ellos comer del Árbol de la Vida y vivir por siempre?

El número 13 de los principios de la fe judía

En el Tania (Cap. 36) se explica que todas las revelaciones Divinas que tendrán lugar en la era Mesiánica dependen de nuestras acciones y servicio a Di-s en el curso del exilio y la diáspora. Ahora bien, además de que en un sentido global el trabajo espiritual del pueblo judío trae la Redención, también existe un concepto de "medida por medida", (donde cada cosa constructiva que hacemos tiene un efecto recíproco), por lo que cabe preguntarse: ¿Cuál es el servicio o tarea espiritual

La era Mesiánica. ¿En que cuerpo volverá un alma reencarnada?

Pregunta: Si un alma reencarna en cuerpos diferentes, ¿a cuál retornará en la época del Mashiaj? Respuesta: Gran pregunta. Sin embargo primero debemos explicar por qué un alma reencarna en otro cuerpo.Un alma reencarna cuando no cumplió con todas sus obligaciones durante su permanencia en un cuerpo específico. La persona puede haber completado su misión particular en este mundo; sin embargo el alma debe completar los 613 mandamientos para completar sus 613 componentes. Por lo tanto el alma desciende una y otra vez para finalizar su tarea.Todo cuerpo que ha sido habitado por el alma,