23 de Sivan. La fuerza especial que tiene un judío este día

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En el rollo de Ester está mencionada la fecha del 23 de Sivan como un día de alegría para los judíos: "Y fueron llamados los escribas del rey en aquel momento, en el tercer mes, que es Sivan, en su día veintitrés....y el rey les ordenó que escriban todo, como les ordenó Mordejai a los judíos....y la ciudad de Shushán estaba con algarabía y alegría...para los judíos hubo luz, alegría, regocijo y honor...y el miedo a los judíos cayó sobre ellos". El Rebe de Lubavitch en el año 1983,

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¿ De que hay que liberarse ?

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    Geula Twersky
Dijo una vez, uno de los mas grandes alumnos del Baal Shem Tov, el sagrado Rebe, Rabí Iejiel Mijal de Zlotochov (1721-1786): "Si los acontecimientos sucedieran de una forma, que un esclavo que es sometido con dureza por su amo, puede escaparse y salir hacia la libertad, ¿Acaso se llegaría a un estado que el amo tendría que echarlo forzadamente?. Pues es lógico entender que al tener la oportunidad, el esclavo huiría por su propia voluntad y correría hasta el último aliento de su alma hacia la libertad. Si es así entonces,

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En la era Mesiánica, la tribu de Israel número trece, la tribu de Leví, tendrá territorio

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Desde el Nilo hasta el Éufrates
En la sección semanal Shelaj Lejá encontramos el relato estremecedor de los enviados de Moisés a la tierra de Israel, los doce líderes de las tribus de Israel que salieron a investigar la tierra de Israel y su triste final es conocido. En la Haftará (sección de los profetas) figura un relato similar sobre los espías que mandó Iehoshúa al otro lado del río Jordán, su entrada a Jericó y el miedo que sentían los canaanitas por los Hijos de Israel que se estaban acercando y el regreso a Iehoshúa con alegría para anunciarle lo que revelaron. Cuando meditamos en estos relatos, encontramos varias diferencias básicas entre ellos,

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¿ Que cosa nos olvidamos los judíos ?

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Un príncipe enfureció a su padre, el rey y por ello fue desterrado del palacio. El joven comenzó a vagar de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y debido a su gran desesperanza se ofrecía a cualquier clase de trabajo con tal de tener un techo donde dormir. Comenzó a trabajar en la casa de un aldeano y en un tiempo llegó a olvidar que era el hijo del rey. Era visto como uno más. Cuando murió el aldeano, heredó el hijo sus posesiones, éste era un hombre malvado y cruel. Comenzó a esclavizar al joven duramente y más de una vez era golpeado hasta perder el deseo de vivir. El rey comenzó a extrañar a su hijo y decidió un

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Parshá Shelaj Lejá: Salir del desierto de la comodidad espiritual y traer al Mashiaj

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Moisés envió doce hombres justos para examinar la Tierra de Canaan y determinar la mejor manera de entrar y reconquistarla. Los espías regresaron y asustaron a toda la nación acerca de la idea de ir allí. ¿Que ocurrió?. El deseo de los espías de socavar el plan de la Tierra de Israel estaba realmente basado en las mejores intenciones, según las enseñanzas Jasídicas. Ellos no querían entrar en esa tierra y tener una vida mundana que los desconecte de su status espiritual. Ellos preferían la tranquila existencia del desierto, donde todas sus necesidades eran proveídas de manera milagrosa;

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Rabí Don Itzjak Abravanel, el líder judío en la expulsión de España

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Don Isaac Abravanel nació en Lisboa, Portugal en 1437 y fue un gran líder del pueblo judío. Filósofo, sabio de la Torá, economista, una figura sobresaliente en la época de la expulsión de los judíos de España donde fue ministro de finanzas del reino de Castilla y Aragón durante 8 años. Sobre el origen del apellido, hay quienes sostienen que es la conjunción de las palabras hebreas "Ab" (padre), "Rab" (maestro o rabino) "Banel" (Hijo de Di-s). Su ascendencia familiar llegaba hasta el rey David, sus ancestros llegaron a la península ibérica luego de

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La carta de Rabí Don Itzjak Abravanel a los reyes católicos por la expulsión de los judíos

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Respuesta de Isaac Abravanel al Edicto de expulsión de los Judíos de España del 31 de marzo de 1492
Sus Majestades:
Abraham Senior y yo agradecemos esta oportunidad para hacer nuestro último alegato escrito llevando la voz de las comunidades judías que nosotros representamos. Condes, duques y marqueses de las Cortes, caballeros y damas: no es un gran honor cuando un judío es llamado a asistir por el bienestar y seguridad de su pueblo, pero es desgracia mayor que el Rey y la Reina de Castilla y Aragón

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Una historia sobre los tesoros del Gran Templo de Jerusalem (Beit HaMikdash)

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Macizos rocosos de Akhbara, al sur de Tzefat, Israel
Es conocido que en uno de los macizos rocosos cercanos a "Ajbara" (Kfar Akhbara), una aldea árabe al sur de Tzefat (Safed), los cohanim ocultaron los utensilios del Beit HaMikdash (Gran Templo) y los tesoros que había en Jerusalem, pero los utensilios del Beit HaMikdash no se descubrirán hasta el día que venga el Mashíaj. Quien visita el lugar, puede distinguir en las alturas de uno de estos macizos rocosos está tallado como un portón cerrado que fue realizado por orden de Napoleón que cuando estuvo en 1799 en la tierra de Israel decidió excavar toda esta montaña para encontrar los tesoros. Se cavó hasta casi la mitad de la montaña

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Kibutz Galuiot - La reunión de las diásporas de Israel

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El último eslabón en el proceso de la Gueulá - Liberación es la reunión de los dispersos del pueblo de Israel. Esta cuestión es una de las principales funciones del Mashíaj. De acuerdo a Maimónides, la gran reunión de las diásporas será luego de la construcción del tercer Beit HaMikdash y será a través del rey Mashíaj. Él juntará en la tierra de Israel a todos los judíos de todos los extremos del planeta e inclusive más, devolverá a las diez tribus perdidas. En la reunión de las diásporas llegará el exilio a su fin y todos los judíos retornarán a su

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Mashíaj, un reencuentro con las diez tribus perdidas de Israel

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Periódicamente aparece el tema de las diez tribus perdidas y escuchamos testimonios de poblaciones apartadas en el lejano oriente, que afirman ser descendientes de ellas. Conocemos también el relato de Eldad HaDani que informó sobre su hallazgo. Pero la idea es que solo con la llegada del Mashiaj podremos llegar a la verdadSi investigamos en las fuentes de la Torá no hallaremos

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