Dvar Maljut - Shabat Parshat Vaietze 5752 y 9 de Kislev 5752 (1991) - Los mensajes semanales del Rebe de Lubavitch sobre la inminente llegada del Mashíaj

1. Hoy es Tet Kislev (9 del mes hebreo de Kislev), el cumpleaños y a su vez el iortzait(aniversario) del Miteler Rebe, Rabí Dov Ber (Segundo Rebe de Lubavitch). El hecho de que el cumpleaños y el aniversario del Miteler Rebe caigan en el mismo día es extraordinario. Del mismo modo, es fantástico que el día de su liberación, Iud Kislev (10 del mes hebreo de Kislev), sea el día siguiente.
Encontramos en la Torá el concepto de que un tzadik (justo) fallece en el día de su cumpleaños, exactamente con respecto a Moshé (Moisés) y, en ese contexto, nuestros sabios dicen: “El Santo, bendito sea Él, completa los años de los justos día a día, mes a mes”.
Sin embargo, esta afirmación es problemática: En un análisis inicial, ¿Cómo puede ser, que el hecho de que los años de un tzadik se completen día a día refleja que su servicio espiritual está completo? La esencia de la vida de un tzadik es su servicio espiritual y el entorno físico en el que

Parshá Vaietze. La vida del patriarca Iaakov como símbolo de la vida de cada judío

El descenso del patriarca Iaakov hacia Laván, el arameo, en Jarán, alude y representa al descenso general al exilio y la Redención y retorno de Iaakov desde allí hacia la tierra de Israel, alude y simboliza al ascenso desde el exilio a la Redención verdadera y completa.
De aquí, se entiende, que todos los detalles de nuestra parshá que están relacionados con Iaakov, estando con Laván y yéndose de allí, son para un aprendizaje en relación al exilio y Redención actuales.
Todo el tiempo que Iaakov estuvo en el exilio, supo que este no era su lugar y trabajó sin cesar para salir de allí, haciendo su tarea como preparación a la Redención, hasta tal punto, que Laván se dio cuenta de esto. E incluso antes de llegar a Israel, anhelaba y deseaba estar allí,

Parshá Vaietze y el Miteler Rebe. Cuál es el significado del sueño de Iaakov sobre una escalera?

Una de los conceptos principales del Jasidismo desde sus comienzos se refleja en el versículo que relata la visión de Iaakov en su sueño: “una escalera apoyada en la tierra y su cabecera llega al cielo”. Es decir, por un lado alcanzar niveles espirituales altísimos, por medio de la profundización. Por el otro lado, relacionarse con la vida cotidiana y sus sencillos detalles, ocupándose de los problemas materiales de cada persona. En el mes de Kislev que comienza Januca es el Iortzait (Aniversario) de Rabí Dovber, segundo Rebe de Lubavitch, hijo de Rabí Shneor Zalman de Liadi, fundador del movimiento Jasídico Jabad, conocido como el Miteler Rebe (El Rebe del medio). Rabí Dovber nació y falleció el mismo día, 9 de Kislev (años hebreos 5534-5588 o años comunes 1773-1827). Un día después, el 10 de Kislev, se recuerda una importante fecha en su vida:

¿Cómo debe ser la actitud de Israel frente a sus enemigos?

Ashkelon bajo fuego

Palabras del Rebe de Lubavitch de 1969 que tienen una actualidad asombrosa. La misma ONU, el mismo terrorismo, el mismo Israel, la misma Europa. (Traducción libre)
Cuando sabes que otro viene para asesinarte, la solución no es esperar que todas las demás naciones, (que los 119 representantes en las Naciones Unidas) voten y decidan si tienes derecho a tomar represalias, para solo entonces llamar a una reunión de gabinete, para ver si ellos concuerdan con los 119 representantes. Éste no es el modo de tratar con alguien que sale a matar. Uno sólo precisa determinar que aquel en efecto pretende matarlo. ¿Como podemos saberlo?. Es similar a los antiguos egipcios,

La parshá Vaietze. El objetivo del alma, des-fragmentar la existencia

La Torá es eterna. Esta frase se ha usado tal vez bastante, pero, ¿Que significa? Mas allá del mero hecho histórico de que la Torá ha sostenido a nuestro pueblo, tanto espiritual como físicamente, por mas de 3.330 años, la cualidad de eterna de la Torá, si es perfecta, debe ser de decisiva para nosotros, aquí y ahora. De modo que eterno significa que se puede aplicar en cualquier momento, lugar y circunstancia. Por ejemplo, la Torá describe como Iaakov, nuestro antepasado, viaja desde su tierra natal de Beer Sheva y va a Jarán. En el camino,

¿Por qué Europa sucumbe ante el terrorismo y pierde su identidad? La decadencia del viejo continente. Ishmael y Esav en la Torá.

El viejo continente, la Europa poderosa está colapsando. Esto tiene varios motivos. Por un lado Europa quedó presa del pánico por sus vejaciones en sus antiguas colonias de Asia y África y por sus crímenes durante la segunda guerra mundial (No nos equivoquemos, no solo los alemanes y sus aliados son responsables de la Shoah sino también el resto los países europeos), por ello hace todo lo que está a su alcance para sacarse de encima todo lo que tiene que ver con crímenes y discriminación racial. Así pasa de un extremo a otro, hacia el "multiculturalismo", el borrado de la identidad nacional y el aperturismo. También los intereses de sus grupos económicos, el apoyo de los intelectuales de izquierda, "el marxismo cultural", cuyos fracasos y frustraciones se suman a la búsqueda de la destrucción de la estabilidad de occidente. Estos factores los llevaron a abrir sus fronteras

¿Qué es el Olam HaBá (El Mundo por venir) en el judaísmo?

En el Olam HaBá (mundo venidero), ¿hay lugar para lo físico? Esta es la esencia de la polémica entre la opinión de dos grandes pensadores judíos, Maimónides (Rabí Moshé ben Maimón, 1135-1204) y Najmánides (Rabí Moshé ben Najmán, 1194-1270). Maimónides describe al Olam HaBá como un mundo de absoluta espiritualidad. "En el Mundo Venidero", escribe, "no hay formas físicas o cuerpos, sólo almas... Por lo que no existe comer o beber, o cualquiera de las cosas que los cuerpos precisan en el mundo actual. Ni tendrá lugar allí ninguno de los acontecimientos que ocurren a los cuerpos en el mundo actual...las almas disfrutarán del resplandor de la Presencia Divina, sabrán y comprenderán la verdad Divina que no puede conocerse mientras se está en el cuerpo inferior y

Dvar Maljut - Shabat Parshat Toldot 5752 - Los mensajes semanales del Rebe de Lubavitch sobre la inminente llegada del Mashíaj

1-Cada Rosh Jodesh (lit."cabeza de mes", inicio de mes hebreo) se caracteriza por una cualidad general que es compartida por todos los Rashei Jodashim y por una calidad particular que es única y especial de cada mes. Esto es realmente cierto en este presente día de Rosh Jodesh Kislev.
Además, hay en este día de Rosh Jodesh Kislev una conexión única y extraordinaria con el objetivo final de la tarea del pueblo judío, llevar a cabo la llegada de la Redención definitiva. En este sentido, el Rebe anterior señala que la palabra lehavi tiene otra traducción además de la original que es "incluir" en la declaración de nuestros sabios en la Mishná del tratado de Berajot que trata sobre la mitzvá del recuerdo de la salida de Egipto: "Col iemei jaieja lehavi" "Todos los días de tu vida vienen a incluir", donde la adición de la palabra "Todos" viene a incluir el recuerdo de la salida de Egipto también en la Era del Mashiaj". La palabra lehavi tiene un significado adicional que es "traer". Por lo tanto, la declaración puede leerse como

Las leyes sobre el Mashiaj en la Torá. Rambam, Rabí Moshe ben Maimón (Maimónides)

Desde el tiempo del Rambam (Maimónides), ha sido imposible de analizar el asunto de Mashiaj y la Era de la Redención sin la referencia directa a los últimos dos capítulos de su monumental código legal, el Mishné Torá donde recopila y ordena todas las leyes de la Torá Oral. Estos capítulos concluyen la última sección (Hiljot Melajim - "Las Leyes Acerca de los Reyes") del libro final (Sefer Shoftim - "El Libro de Jueces") del Mishné Torá, y a veces se refiere separadamente a ellos como Hiljot Melej HaMashiaj - "Las Leyes del Rey Mashiaj."

Mishné Torá  - Leyes de Reyes - Capítulo 11 Ley 1 

En tiempo del futuro, el Rey Mashiaj se levantará y renovará la dinastía del Rey David, restaurando su soberanía inicial. Él reconstruirá el Beit HaMikdash y

Parshá Toldot. Los 3 pozos de Itzjak son los 3 grandes templos de Jerusalem, la evolucion hacia el Mashiaj

En la parshá Toldot leemos sobre los tres pozos que excavó Itzjak, nuestro patriarca. La Torá relata el tema en gran detalle, e incluso enumera los nombres de los pozos: “Esek” (discusión), “Sitná”(acusación) y “Rejovot” (amplitud). El Rambán (Najmanides) explica, que estos pozos aluden a los Sagrados Templos de Jerusalem (Beit HaMikdash) que iban a ser construidos en el futuro. El primer Templo “Esek”; el segundo “Sitná” ya fueron construidos en el pasado y por la oposición que tuvieron no perduraron, mientras que el tercero “Rejovot” que estamos aguardando será eterno, puesto que “será construido sin pelea ni discordia y el Altísimo ensanchará nuestro territorio”. También Abraham y Iaakov recibieron indicios sobre los tres Templos futuros,