Parshá Toldot. Los 3 pozos de Itzjak son los 3 grandes templos de Jerusalem, la evolucion hacia el Mashiaj

En la parshá Toldot leemos sobre los tres pozos que excavó Itzjak, nuestro patriarca. La Torá relata el tema en gran detalle, e incluso enumera los nombres de los pozos: “Esek” (discusión), “Sitná”(acusación) y “Rejovot” (amplitud). El Rambán (Najmanides) explica, que estos pozos aluden a los Sagrados Templos de Jerusalem (Beit HaMikdash) que iban a ser construidos en el futuro. El primer Templo “Esek”; el segundo “Sitná” ya fueron construidos en el pasado y por la oposición que tuvieron no perduraron, mientras que el tercero “Rejovot” que estamos aguardando será eterno, puesto que “será construido sin pelea ni discordia y el Altísimo ensanchará nuestro territorio”. También Abraham y Iaakov recibieron indicios sobre los tres Templos futuros,

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La santidad de la tierra de Israel. La mitzvá de poblar la tierra y no ceder al enemigo terrorista

Shomron - Israel
En relación a la fecha del 25 de Jeshvan está traído en el libro Meguilat Taanit (Capítulo 8) se encuentra la siguiente historia sobre "Ajidat Shomron Shura":
"El 25 de Mar-Jeshvan es el día que tomaron a Shomron (Samaria) como propiedad. Cuando regresaron del primer exilio (Babilonia), fueron a instalarse a un territorio tomado por los Cutim (pueblo invasor de la tierra de Israel) y estos no les permitieron radicarse, fueron a Iam Busti, se asentaron allí, construyeron una muralla y comenzaron a crearse muchas ciudades de Israel alrededor de ella, eran llamadas las ciudades de Nebrajta.". La enseñanza de esta historia se entiende de forma simple:

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El líder judío de la generación es el Mashíaj de la generación

En 1947, tres años antes que el Rebe anterior de Lubavitch, Rabí Iosef Itzjak Schneerson ("el Rebe Raiatz") partiera de este mundo, el actual Rebe de Lubavitch  viajó a París (no era todavía Rebe, pero era el asistente más confiable de su suegro). El Rebe, que había escapado de Europa a los Estados Unidos en 1941, llegó a París a buscar a su madre –después de 15 años de no verla, desde que ella había logrado escapar de la Unión Soviética– llevándola a su regreso a los Estados Unidos. En París conoció a un grupo de jasidim de Lubavitch sobrevivientes de la shoá que tenían muchos deseos de emigrar a

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Parshá Toldot, uno, dos y tres

La Parshá Toldot describe los problemas que Itzjak tuvo con sus vecinos, quienes le disputaban su propiedad sobre sus pozos. Él excavaba un pozo y ellos se lo disputaban, de manera que se trasladaba a otro lugar, allí excavaba un segundo pozo y se movía nuevamente después que disputas surgían también sobre este pozo. Sin embargo, el tercero permaneció. Los tres pozos son comparados

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20 de Jeshvan de 1860, Nacimiento del Rebe Rashab, quinto Rebe de Lubavitch

¿ Que tiene de importante una fecha de nacimiento ? Pues en un líder judío que conforma parte de la dinastía del Jasidismo, cada fecha es un hito histórico en el proceso de revelación de la sabiduría Divina y la concreción del objetivo de la existencia. En el quinto Rebe de Jabad, Rabí Shalom DovBer de Lubavitch, el Rebe "Rashab", vemos un eslabón especial al fundar el "batallón del Rey David" de nuestra época, la casa de estudios de Jabad, el centro de estudios, Ieshivá Tomjei Tmimim.
Una de sus conferencias más famosas fue en Simjat Torá del año 1900 en el gran salón de dicha Ieshivá en Lubavitch. Y trató sobre la enseñanza Talmúdica: "Cada uno de los soldados de la casa de David.....". El Rebe Rashab explicó que el objetivo de la Casa de David es traer al Mashiaj. Esto se logra a través de expandir

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La misión de Eliezer describe la aparición de los manantiales del jasidismo

Eliezer, el shelíaj (emisario) de Abraham, reza a Di-s para tener éxito en su misión de encontrar una esposa apropiada para Itzjak, el hijo de Abraham: “Estoy de pie aquí, ante los pozos de agua y las hijas de los habitantes del pueblo vienen a extraer agua”. Una más profunda explicación del versículo reemplaza a Eliezer y coloca a Di-s mismo como el narrador de los sucesos. Por lo tanto, hablando en otra dimensión,

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Mashiaj en la parshá Jaie Sara. El inicio de la misión del judío en la Tierra.

Cuando Abraham envió a Eliezer para que encontrara una esposa para Itzjak dice la Torá: “Lo mejor tde Abraham llevaba en sus manos”, ya que Abraham entregó un documento a su empleado a través del cual toda su riqueza pertenecía a su hijo. Esto necesita una explicación: No es común y ni siquiera está contemplado en la Halajá (ley judía), que el padre traspase todos sus bienes a su heredero en vida. Más aún sabiendo que Abraham vivió 35 años más y necesitaba de sus bienes para subsistir. Además

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El significado en hebreo de la palabra Shelíaj. La misión del judío en la tierra

La Torá describe nuestra relación con Di-s utilizando una variedad de metáforas procedentes de las relaciones humanas: el rey y la nación, el amo y el siervo, el maestro y el alumno, padre e hijo, la madre y la hija, marido y mujer, novio y novia, hermano y hermana, etc. Pero uno de las más conmovedores comparaciones para nuestro tiempo es la analogía del "sheliaj" o emisario y su emisor, el "meshaleaj". El sheliaj contiene aparentemente dos cualidades en conflicto. Por un lado, los emisarios a diferencia de los soldados bajo su capitán o naciones bajo su rey, por ejemplo no son obligados a renunciar a su individualidad. De hecho, son elegidos como emisarios por su capacidad única de cumplir su misión usando sus talentos personales y por su

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Jaie Sara. El punto en común entre la Matriarca Sara y el Mashiaj

Cuando Sara dio a luz a nuestro patriarca Itzjak, muchas mujeres estériles pudieron tener familia, muchos enfermos se curaron, muchas plegarias fueron respondidas y una gran alegría hubo en la tierra. 
Todo el mundo sintió que Israel es el pueblo elegido y fuente de bendición para la Creación. Y ésta es la grandeza de Sara que traía bendición al mundo de manera instantánea, mientras que para Abraham su marido las cosas no resultaban tan directas y requerían esfuerzo. Cuando

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La Parshá Jaie Sara, La revelacion del efecto de nuestras mitzvot en la era del Mashiaj

Aunque la sección semanal de la Torá porción se llama "La vida de Sara", el relato comienza con la muerte de Sara y los acontecimientos posteriores a este suceso. Esto se debe a que los efectos reales de la labor de Sara durante su 127 años de vida sólo se revelan plenamente en los acontecimientos que tuvieron lugar después de su muerte; en el camino que sigue su hijo, en la santidad que se renueva y

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