Terrorismo en Israel ¿Por que somos asesinados brutalmente como en la edad media, ahora en nuestra tierra ?

Una oveja entre 70 lobos - Leonardo Ariel Fogel

Palabras públicas del Rebe de Lubavitch sobre los acontecimientos que sucedieron desde la guerra de los seis días, que trajeron como consecuencia nuevas guerras: 1968/70 "Hatashá" (desgaste), 1973 Iom Kipur, 1982 Líbano, 1987 y 2000 Intifadas, la guerra de 2014 en Gaza y, los combates terribles contra el terrorismo de Hizbola, Hamas, Al Fatah, etc y la precaria seguridad de los habitantes de la tierra de Israel en la actualidad expuestos al terrorismo diario sin protección de su propio gobierno. Una semana antes de la guerra de los seis días,

"Se oculta, vuelve y se revela". El ocultamiento y revelación del Mashíaj

"Se oculta, vuelve y se revela" es el apelativo para una de las fases de la llegada del Mashíaj que describe una situación especial, en la cual, el Mashíaj se oculta luego de haberse revelado por primera vez y luego de esto sucede la revelación plena.
La primera fuente de la Torá que menciona la fase de ocultamiento del Mashíaj es el Midrash Raba que en 3 lugares (Shemot 5:20 / Bamidbar 11:2 / Ruth 5:6) iguala a Moisés, el primer redentor con el Mashíaj, el último redentor y establece que así como en la liberación de Egipto se ocultó Moisés algunos meses, de la misma forma el Mashíaj,

¿Que dice el Talmud sobre el futuro próximo?

"En el futuro por venir, Di-s Bendito Sea trae al "ietzer hará" -el mal instinto del ser humano- y lo degüella frente a los justos y frente a los malvados. Los justos lo ven como una montaña elevada y los malvados lo ven como un hilo fino. Todos lloran. Los justos que recuerdan el gran sufrimiento que tuvieron para vencerlo en sus vidas, lloran y dicen: Como pudimos

Beit HaMikdash, el Gran Templo de Jerusalem, su historia y construcción

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Beit HaMikdash ¿Donde están los utensilios y tesoros del Gran Templo de Jerusalem?

Macizos rocosos de Akhbara, al sur de Tzefat, Israel

Es conocido que en uno de los macizos rocosos cercanos a "Ajbara" (Kfar Akhbara), una aldea árabe al sur de Tzefat (Safed), los cohanim ocultaron los utensilios del Beit HaMikdash (Gran Templo) y los tesoros que había en Jerusalem, pero los utensilios del Beit HaMikdash no se descubrirán hasta el día que venga el Mashíaj. Quien visita el lugar, puede distinguir en las alturas de uno de estos macizos rocosos está tallado como un portón cerrado, que fue realizado por orden de Napoleón que cuando estuvo en 1799 en la tierra de Israel decidió excavar toda esta montaña para encontrar los tesoros. Se cavó hasta casi la mitad de la montaña

Mashíaj en la Parshá Masei. Terminaron los viajes del exilio

La Parshá Masei sintetiza los 42 viajes del pueblo de Israel, desde su salida de Egipto hasta estar cercanos a entrar a la tierra.La conquista de la margen oriental del río Jordán a manos de las tribus de Reubén, Gad y la mitad de Menashé, fue en la práctica un símil de comienzo de ingreso a la Tierra de Israel. Luego la entrada a la margen occidental, a la Tierra de Israel propiamente dicha. Como está escrito (Bamidvar 33:48): "Y acamparon en las llanuras de Moav sobre el Jordán, Jericó". Era el arribo del pueblo judío frente a

Beit HaMikdash ¿Por qué el Gran Templo es llamado el cuello del mundo?

¿Por qué el Beit HaMikdash (Gran  Templo), el lugar más sagrado en la tierra, no está en el lugar geográficamente mas alto? Si bien pudiera parecer mas impresionante y hermoso decir que el Gran Templo está en el lugar mas alto, Di-s obviamente tiene intenciones diferentes. En términos físicos, el Gran Templo funciona como un cuello, que es el

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Parshat Masei: Viajes. Liberando a Di-s de su auto-exilio

La Parshá (sección semanal de la Torá) Masei contiene el versículo, “No deben profanar la tierra sobre la cual viven y en la cual Yo moro, puesto que Yo, Dios, moro entre los hijos de Israel” (Bamidbar 35:34). La Shejiná (Presencia Divina) de Di-s acompaña al pueblo judío en el exilio y Di-s mismo va al exilio con ellos, compartiendo el sufrimiento de los hijos de Israel. Cuando venga Mashiaj, la Presencia Divina, al igual que los judíos,

¿Por qué en el Gran Templo de Jerusalem no se cumplían algunas leyes de Shabat?

Existe una interesante distinción hecha por Maimónides en las leyes que rigen la construcción y actividad en el Templo. Por un lado, no es permitido transgredir el Shabat con el fin de construir el Templo, aún cuando construir el Templo es un mandamiento de la Torá y cumple con el propósito final de la Creación: Hacer un hogar en el cual la Divinidad pueda ser revelada sobre la tierra. Por otra parte, una vez que el Templo esté construido, existen varias actividades dentro del Templo, tales como las ofrendas traídas allí, que por si mismas transgreden el Shabat. ¿Cuál es la diferencia?

El final del libro Bamidbar: Matot y Masei. La última etapa del camino hacia la era del Mashiaj

Las secciones de la Torá de Matot y Masei, las últimas del cuarto libro, son leídas, generalmente, juntos en un mismo Shabat. De aquí que seguro existe una relación conceptual de sus contenidos. Y en realidad, en ambos se habla acerca de la entrada a la Tierra de Israel: En el final de la Parshá Matot se relata sobre el pedido de los hijos de Reuvén, Gad y de la mitad de Menashé, de tomar posesión de la margen oriental del río Jordán, y sobre el proceso de conquista de la zona y la radicación en la misma. Parshat Masei sintetiza los 42 viajes del pueblo de Israel, desde su salida de Egipto hasta

22 de Tamuz, aniversario del fallecimiento de Rabí Shlomó de Karlin (1738-1792)

El segundo Rebe de Karlin, Rabí Shlomo HaLevi Segal nació en 1738 en Tulchin (Ucrania) y falleció el 22 de Tamuz de 1792 en Volodímir-Volinski (Ucrania). Fue alumno del Maguid de Mezritch y de Rabí Aharón HaGadol de Karlin. Su sucesor fue su hijo Rabí Aharon de Karlin que continuó la dinastía del jasidismo de Karlin. Era poseedor de grandes destrezas espirituales hasta que podía decirle a cada persona lo que estaba oculto de su pensamiento. El Alter Rebe solía decir sobre él: Él esta varios centímetros por sobre la tierra. Junto al Alter Rebe y Jaim Welfer establecieron el Jasidismo de Lituania, que el poder

El efecto de la mirada del Mashíaj

Después que el Rebe anterior, líder de nuestra generación anunció: "De inmediato es la Redención" e informó que el estado es "El Mashíaj se ubica detrás de nuestra pared" y esta pared no es una barrera divisoria sino una pared con ventanas y rendijas y el Mashíaj "supervisa desde las ventanas y contempla desde las rendijas", es simple de notar que la mirada del Mashíaj produce su efecto. Siendo así, con seguridad que está en la capacidad de cada judío activar que