EN LA ESENCIA

No te dejes engañar por aquellos que pretenden que no hay propósito. Ellos pueden conocer la vida, pero no las entrañas de su fuente. Ellos pueden conocer la oscuridad, mas no su significado.
Ellos pueden tener sabiduría, pero no pueden llegar mas alto, a un lugar mas allá de la sabiduría, a partir de la cual se inicia toda la sabiduría. Ellos pueden llegar tan alto hasta la mismísima fuente de la cual fluyen todos los ríos. Hasta el lugar donde convergen todas las cosas conocidas, donde todo el conocimiento es uno. 

Pero no han tocado la esencia. En la Esencia no hay nada, no hay luz, no hay oscuridad, no hay conocimiento, no hay convergencia, no hay sabiduría, nada sino el ardiente propósito de este momento ahora.
(Tzvi Freeman-Moshiach Wire)

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MASHIAJ EN EL INICIO DEL LIBRO VAIKRA (LEVÍTICO).Redescubrir el amor de Hashem por Israel

"Y llamó a Moisés; y Di-s habló a él desde el Ohel Moed "(Vaikra 1:1). Di-s iniciaba cada intercambio con Moisés llamándole, indicando así su gran amor. Este amor entre Di-s y Moisés simboliza la abierta y amorosa relación que disfrutaba el pueblo judío cuando el Beit HaMikdash estuvo en pie. Sin embargo, este amor no se ha reducido en nada durante el exilio, solamente se ha vuelto menos abierto y revelado.La manera de redescubrir la relación con Di-s a su antigua gloria es mediante la expresión de amor incondicional a nuestros semejantes. Si el pueblo judío se llegase a unir en hermandad y unión, el amor de Di-s por Moisés una vez mas se expresará de manera plena. Esto es la llegada del Mashiaj, la construcción del tercer Beit HaMikdash y Tejiat HaMetim.

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EL LIBRO PARA RECIBIR EL MASHIAJ

Primer edición del Mishné Torá en Venecia

Rab Biniamín de Toledo caminó por las calles agradables, pacíficas, prósperas del Egipto de Moshé Maimónides, el Rambam. ¿Cómo podrían tragarse a su viejo amigo, el famoso médico y estudioso? Había desaparecido de la faz de la tierra sin que nadie supiera su paradero. Se acercó a un edificio imponente con una verja hierro forjada – la casa del Rambam. Había intentado entrar varias veces, pero el portero le había informado que la familia no recibía visitas. Se encontró con la sobrina de Rabi Moshé que le informó:
“Hay tantos enemigos. No sabemos en quién confiar”
“Lo supuse. Se está escondiendo”.
“Nuestras gente lo llama el Gran Águila. Ha subido demasiado alto. Sus enemigos no pueden tolerar que un judío tenga tanta influencia. Sería bueno para él ver a un viejo amigo. Para lograrlo, debe encontrarse con el amigo de Rabi Moshé, Rab Iehuda Hacohen.”
Tres días después,

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LA PARSHA PEKUDEI. Viajar hacia el destino final, la llegada del Mashiaj

Con la sección Pekudei, se concluye la lectura del libro de Shemot, que es llamado el “Libro de la Redención”, donde se describe la salida y liberación del pueblo de Israel de la tierra de Egipto. El libro finaliza con el relato de cómo se levantó el Mishkán (Santuario) y cómo se reveló en él la Presencia Divina, la Shejiná. El libro termina con las siguientes palabras: “Y al elevarse la nube de encima del Santuario realizaban los hijos de Israel todos sus viajes”. Se plantea aquí un doble interrogante: 1) ¿Qué relación hay entre este tema y la construcción del Santuario? Pareciera, que esto está más vinculado con la descripción de los viajes de los judíos por el desierto 2) Del texto se deja traslucir que el viaje y la aproximación a la Tierra de Israel está relacionada con el alejamiento de la Presencia Divina- precisamente “al elevarse la nube” entonces “viajaban los hijos de Israel”. ¿Por qué era así?

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COREA DEL NORTE. Nuevo desarme nuclear.

Una fase más en la profecía de convertir las espadas en arados. Casi simultáneamente, Estados Unidos y Corea del Norte anunciaron que habían llegado a un acuerdo: el primero otorgaría al segundo un paquete de 240 mil toneladas de ayuda alimentaria a cambio de la suspensión temporal de su programa nuclear y la supervisión de inspectores internacionales en la materia. Según el anuncio del Departamento de Estado de Estados Unidos, el régimen de Pyongyang detendrá el proceso  de enriquecimiento de uranio y cancelará las pruebas con misiles de largo alcance, lo que en la práctica frena el posible desarrollo de una bomba atómica. Expertos de

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MASHIAJ EN LA PARSHA VAIAKHEL. La respuesta al por qué existe la vida.

¿Por qué estamos aquí ? Esta, la madre de todas las preguntas, es tomada en consideración a su vez por los diversos niveles de pensamiento de la Torá, cada cual siguiendo su propio estilo. El Talmud declara, simple: "Yo fui creado para servir a mi Creador". Las obras literarias del Musar, orientadas a los aspectos morales del hombre, describen el propósito de la vida como el refinamiento de los rasgos de carácter del individuo. El Zohar, base de la compresión mística interior de la espiritualidad, expresa que Di-s nos creó "a fin de que Sus creaciones Lo conozcan".El gran cabalista, Rabí Itzjak Luria, ofreció la siguiente razón para la creación: Di-s es la esencia del bien, y la naturaleza del bien es conferir bondad. Pero la bondad no puede conferirse cuando no hay alguien para recibirla.Para este fin, Di-s creó nuestro mundo; para que existieran receptores de Su bondad.El Jasidismo explica que estas razones, tal como también las dadas por otras obras cabalísticas y filosóficas, no son sino los diversos rostros de un deseo Divino singular para la creación, tal como se expresa en los diferentes "mundos" o planos de la Creación de Di-s. El jasidismo también ofrece su propia fórmula de este deseo Divino:

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MASHIAJ EN LA PARSHA VAIAKHEL. El Mishkan, primer hogar en este mundo para la revelación Divina

En el empeño de hacer de nuestro mundo una morada para Di-s hay dos pasos básicos. El primer paso involucra dar una "primera mano" al recurso material para convertirlo en un "recipiente para la Divinidad"; dar forma de tefilín al cuero, donar el dinero para caridad, programar tiempos para el estudio de la Torá. El segundo paso es el empleo concreto de estos "recipientes" (o vehículos) para servir a la voluntad Divina: ceñir prácticamente los tefilín sobre el brazo y la cabeza, utilizar el dinero donado para alimentar realmente al hambriento, estudiar Torá, etc. A primera vista, parecería que el segundo paso es el más importante, en tanto que el primero es apenas un posibilitador del segundo, nada más que un medio para un fin. Pero el relato de la Torá del primer hogar para Di-s construido en nuestro mundo pone el énfasis mayor más bien en

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MASHIAJ. LA TIERRA Y EL MAR.

Tierra y mar son uno el reflejo del otro y no obstante son mundos diferentes. Ambos son ambientes sostenedores de vida, proveyendo sustento y protección a una miríada de criaturas. Ambos son ecosistemas complejos, completos con la gran variedad de minerales, vegetación y animales que forman una cadena alimentaria. Pero pese a sus similitudes, tierra y mar son diferentes de muchas formas, particularmente en la manera en que las criaturas que los pueblan se relacionan con su entorno. Nuestros Sabios han dicho que el hombre es un universo en miniatura,

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EL BAAL SHEM TOV y el verdadero veredicto

Durante el tiempo del Baal Shem Tov, Ruben prestó una suma sustancial de dinero a su amigo, Shimon.
Cuando Shimon falleció de manera repentina, Ruben pidió a sus herederos el pago del préstamo, pero
ellos se rehusaron. Aparentemente ellos no tenían idea acerca del préstamo y no estaban dispuestos a
entregar su humilde herencia sin alguna prueba. Ellos llevaron el asunto ante un tribunal rabínico. Ya que no existía ningún documento ó testigo para verificar el préstamo, el tribunal falló a favor de los descendientes de Shimon,

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PURIM EN LOS TIEMPOS DEL MASHIAJ.

Purím posee una virtud por sobre todas las festividades, que se erguirá con poderío también en el tiempo de la redención. Así escribe Maimónides (en el final de las leyes de la Meguilá): “los días de Purím no serán anulados, como está escrito “y estos días de Purím no pasarán de los judíos y su recuerdo no será quitado de su simiente”. Las palabras de Maimónides estas basadas en las palabras de nuestros sabios de bendita memoria (Ialkut Shimoní Mishlé): “todas las festividades serán anulados en el futuro, y los días de Purím no serán nunca anulados. Dijo Rabí Elazar: también Iom Hakipurím no será nunca anulado, como está escrito “y será esto para ustedes un decreto eterno”.Estas palabras exigen una explicación: Acaso la Torá no es eterna y no será nunca cambiada ¿y cómo puede ser que en los días del Mashíaj “todas las festividades serán anuladas”? Alternativamente, si festividades tan centrales como Pesaj, Shavuot y Sucot serán anuladas en el futuro – ¿cuál es la grandeza de los días de Purím que “no serán anulados nunca”?

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PREPARANDONOS PARA PURIM. Un luz que brillará incluso en los días del Mashiaj

Mayer Kirshenblatt  Purim

Nuestros Sabios enseñaron: Todas las festividades están destinadas a ser abolidas, pero los días de Purím nunca lo serán (Ialkut Shimoní, Mishlei 944).También dijeron: Todos los libros de los Profetas y los Hagiógrafos están destinados a ser abolidos en los días del Mashíaj, excepto la Meguilá de Ester, la cual perdurará como los cinco libros de la Torá Escrita y la Torá de transmisión Oral. Y aunque todo recuerdo de tribulación será abolido, como está escrito: Porque las primeras desgracias serán olvidadas y ocultadas de Mis ojos (Isaías 65:16), los días de Purím no serán abolidos, pues el versículo declara: Y estos días de Purím no pasarán de entre los judíos ni su memoria será borrada de su simiente (Ester 9:28).¿En qué sentido es Purím más importante que las demás Festividades?

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