Nuestro Pesaj actual, la salida de Egipto que vivimos ahora

El lugar donde realizaba el Seder de Pesaj, el Rebe anterior
La redención que esperamos será verdadera y completa, mientras que todas las otras redenciones han sido incompletas. La redención más semejante a la redención futura es el éxodo de Egipto. Como afirma el profeta: "Como en los días de tus salida de la tierra de Egipto os mostraré maravillas"(Mija 7:15). No obstante, inclusive esta redención fue incompleta al menos en dos aspectos:

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Pesaj. El punto en común del pueblo judío hoy, con sus antepasados en Egipto

El exilio que sufrió el pueblo judío en Egipto y la posterior redención de allí, constituyen la raíz de todos los exilios y redenciones de los judíos a lo largo de la historia, incluso, de nuestro actual exilio y la futura Redención a través del Mashíaj. Así, los sucesos que precedieron al Exodo de Egipto son el modelo a seguir por nosotros ahora, en vísperas de la inminente llegada del Mashíaj. La Torá cuenta que Di-s ordenó a los judíos, días antes del Exodo de Egipto, que tomaran un cordero el día 10 de Nisán, lo tuvieran en sus hogares durante algunos días, y luego, el 14, lo ofrendaran como sacrificio de Pesaj.¿Con qué objeto había que tomar este cordero el día 10 de Nisán si de todos modos éste sería ofrendado recién cuatro días después?.

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La llegada del Mashiaj en la Hagadá de Pesaj. Nadie quedará excluído de la redención

En la Redención Final no quedará ningún judío en el exilio diaspórico. Así fue dicho (Devarim 30:2): "Y hará retornar Di-s...", concepto que Rashi explica en el sentido de que "Toma a cada uno individualmente de la mano, tal cual... seréis recogidos uno a uno, Casa de Israel". Y dado que la Redención resulta por la teshuvá (retorno a su identidad), se deduce que tal como la Redención es "cada uno... uno a uno", lo mismo es en cuanto a la teshuvá (retorno): cada uno individualmente hará teshuváAsí escribió el Alter Rebe (Tania, cap. 39) que cada judío "sin duda hará teshuvá finalmente... pues

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La clave secreta del Mashíaj. ¿Quién ocupa el lugar hoy de Seraj bat Asher ?

Si el Mashiaj aparece "con las nubes del cielo", como parte de una revelación sobrenatural, no habrá lugar a dudas. Pero si el Mashiaj aparece "humilde y montado en un burro", sin realizar milagros, como parte de un proceso aparentemente natural, ¿Como lo reconoceremos ? Los judíos de Egipto se encontraron en una situación similar cuando Moshé alegaba que Di-s se le había revelado y le había ordenado liberarlos. A pesar de las señales que él les ofreció dudaron. Afortunadamente Seraj bat Asher había recibido una tradición de que el redentor se haría eco de las últimas palabras de Iosef: "Con seguridad Di-s les concederá una especial providencia....", como lo hizo Moshé y de este modo ella confirmó la afirmación de él.Los judíos de Egipto confiaron en Seraj bat Asher,

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Una historia de un Seder de Pesaj

"Habían dos mendigos, uno judío y el otro no judío, que decidieron vagabundear juntos de ciudad a ciudad, de pueblo a pueblo golpeando puertas para pedir limosna y así juntar dinero. Cuando llego la festividad de Pesaj se hallaban en una ciudad con una importante población judía. El mendigo judío comenzó a contarle a su "socio" como es la festividad y sus costumbres, la gran hospitalidad que brindan los judíos, especialmente las primeras dos noches de Pesaj y las comidas sabrosas que sirven dignas de reyes. Surgió una idea, irían a una sinagoga y esperarían ser invitados para calmar el apetito atroz con el que vivían. Fueron y luego de las plegarias, los dos mendigos fueron invitados, cada uno por su lado,

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El Moisés interior de cada judío

La abnegada devoción de Moshé (Moises) por su pueblo caracterizó su liderazgo desde sus albores. Cuando Di-s se apareció a Moshé por primera vez en la zarza ardiente y le ordenó sacar al pueblo judío de Egipto, Moshé se negó. Durante siete días y sus noches Moshé discutió con Di-s. "Envía a quien Tú has de enviar", suplicó Moshé. No me envíes a mí. "La ira de Di-s se encendió contra Moshé", nos cuenta la Torá. Es comprensible: el pueblo judío languidece bajo el látigo egipcio y el elegido redentor de Di-s se rehúsa a aceptar su misión. No obstante, Moshé discutió con Di-s pidiéndole "envía a quien Tú has de enviar" en vez de enviarme a mí.¿Por qué se negó Moshé a ir? ¿Era su humildad?

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¿ Que tienen en común Pesaj y la era Mesiánica ?

Según fuentes de la Cabala, los milagros que experimentaremos a medida que se acerca la era Mesiánica serán similares y hasta aún mayores que los milagros presenciados en el Éxodo del antiguo Egipto. El propósito detrás de los milagros en Egipto era el de salvar a los judíos de sus opresores egipcios y permitirles emprender el camino rumbo al Monte Sinai, donde recibieron la Torá y oficialmente se convirtieron en una nación. Pero, si ese hubiese sido el único objetivo, entonces, cual era la razón para toda la pirotecnia y el melodrama que vinieron con el Éxodo? Obviamente, D-os hubiese podido concebir una manera mas simple, mas pacífica para sacar a los Judíos de Egipto. Pero, la redención de Egipto tuvo también un motivo profundo.

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Mashíaj en la parshá de la semana, Tzav. La misión de un judío en este mundo

Nuestra misión en la vida consiste en transformar la naturaleza misma de la realidad; en las palabras del Midrash, construir "una morada para Di-s en los planos inferiores". "Esto", escribe Rabí Shneur Zalman de Liadí en el Tania, "es todo el hombre; éste es el propósito de su creación y la creación de todos los mundos": que transformemos los "planos" inferiores -el mundo natural, material, que, por su naturaleza misma, oculta el semblante de su Creador- en un hábitat receptivo a la verdad Divina, en un lugar en el que la bondad y la perfección de Di-s "se sientan como en casa" y sean la realidad dominante. Pero aquí viene la paradoja, un aparentemente círculo lógico cerrado: ¿somos nosotros mismos parte de este "plano inferior" que hemos de transformar, o estamos un paso encima de éste? Si somos parte del mundo material,

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Shabat HaGadol. El Shabat anterior a Pesaj, la guerra de egipcios contra egipcios

El Shabat anterior a la festividad de Pesaj se llama "Shabat HaGadol" ("el Gran Shabat"), porque en él sucedió un gran milagro. Este milagro le ocurrió al Pueblo de Israel en Egipto mismo, el Shabat anterior a la liberación. En ese día, que en dicho año, fue 10 de Nisán, a los judíos les fue ordenado a tomar un cordero y hacer con él, la ofrenda de Pesaj. Vinieron a ellos los primogénitos de Egipto y les preguntaron: ¿Para qué necesitan el cordero? 

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El mes de Nisan. El deseo y la esperanza en el Mashíaj se viven intensamente

Si durante todos los días del año, el judío está lleno de deseos y esperanza por la Gueulá-redención, cuanto mas y mas cuando llega el mes de Nisán, el mes en el que fueron redimidos nuestros padres de la tierra de Egipto y en el que en el futuro seremos redimidos. Los discursos jasídicos que fueron dichos sobre el mes de Nisán están íntimamente conectados con la redención y su grandeza y los Rebes del jasidismo aumentaron en ocuparse de la redención en sus charlas y sus mesas. Las enseñanzas del jasidismo descubren la profundidad de la discusión que encontramos en el Talmud entre Rabí Eliezer y Rabí Ieoshua (Rosh hashaná 11.) sobre el tema del tiempo de la redención. Rabí Eliezer dice: “En Nisán fueron redimidos, y en Tishrei serán redimidos en el futuro”, Rabí Ieoshua opina:

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