La historia de la tierra de Israel durante el exilio (68-2015). Su resurgimiento

Luego de la destrucción del Segundo Beit HaMikdash en el año 68, de los intentos de recuperación nacional de Bar Kojba en el año 132 y otras pequeñas rebeliones posteriores frente al imperio romano, la tierra de Israel fue quedando desolada, conservando pequeñas comunidades judías que sobrevivían a duras penas a la pobreza, las frecuentes matanzas y deportaciones.
Dominio Bizantino (313-636)
Hubo un intento de renacimiento durante el reinado del emperador Julián en el año 361. Hacia fines del siglo IV, después de la adopción del cristianismo por el emperador Constantino (313) y de la fundación del Imperio Bizantino,

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El camino directo para traer al Mashíaj

El 6 de Yiar de 5751 (1991) fue Shabat Parshat Tazria-Metzora y el Rebe dio una fantástica Sijá (charla) que luego entregó por escrito a los pocos dias sobre el "derej haieshara" el camino directo para traer al Mashiaj, explicando el significado de este día que era el día 21 en la cuenta del Omer que corresponde a la Sefirá de Maljut ShebeTiferet y entre otras cosas explicó que Tiferet tiene que ver con el estudio de Torá y Maljut con el Melej HaMashiaj y por ende

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La conexión de Sefirat HaOmer con la llegada del Mashiaj

Estas semanas del calendario judío tienen una mitzvá especial, la cuenta del Omer, que recorre el camino desde la liberación de Egipto hasta la entrega de la Torá. Son 7 semanas, 49 días y comienza la segunda noche de Pesaj y finaliza en la víspera de Shavuot. Cada noche contamos el número de día al que llegamos y espiritualmente ese número nos enseña la cualidad espiritual que debemos trabajar para mejorar nuestra conducta. Es un trabajo de pulido y brillo,

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El Rebe Maharash y la alegría por la llegada del Mashíaj. 2 de Iar, su nacimiento

Durante los siete días de fiesta del casamiento del Rebe Rashab, Rabí Shalom Dov Ber de Lubavitch (El quinto Rebe), se alegraron enormemente los jasidim. El padre del novio, el Rebe Maharash (el cuarto rebe), estaba sentado al lado de la ventana y observaba las decenas de círculos de baile que formaban los jasidim en el frente de su casa. De pronto se dirigió a dos alumnos que estaban a su lado y les dijo:

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Rabí Jaim Vital, el editor de las obras cabalísticas de Rabí Itzjak Luria, el "Arizal"

Tumba de Rabí Jaim Vital en Damasco, Siria
Rabí Jaim Vital nació el 1 de Jeshvan de 1542 y falleció el 30 de Nisan de 1620, fue un cabalista de Tzefat, Israel, editor de las obras de su maestro Rabí Itzjak Luria, el "Arizal" y su extraordinario alumno.
Nacido en Tzefat, su padre era Rabí Iosef Calabresa, había ascendido a la tierra de Israel desde el sur de Italia estableciéndose en dicha ciudad sagrada. El apellido "Vital" se le otorgó como una traducción latina de su nombre "Jaim" (vidas en hebreo). Durante su vida la ciudad de Tzefat, constituía un destino elegido por

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Parshá Metzorá. El profeta Eliahu envía a Rabí Ieoshúa ben Leví a encontrar al Mashíaj en la puerta de Roma

El Talmud en el tratado de Sanhedrín, página 98, relata que Rabí Iehoshúa ben Leví le preguntó una vez al profeta Eliahu: ¿Cuándo vendrá el Mashiaj ?. Eliahu contestó: "Ve y pregúntale. Está sentado entre (metzoraim) los enfermos pobres a la entrada de Roma. Se destaca porque aquellos enfermos desatan todos sus vendajes de una vez, limpian todas sus heridas y las vuelven a vendar, pero el Mashiaj desata y cambia cada una de sus vendas separadamente,

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Parshá Metzorá. ¿Por qué el Mashiaj y también el Beit HaMikdash son llamados Metzorá ? !!

La Parshá Metzorá, habla de las leyes del fenómeno de "tzaraat". Se trata de una persona enferma, afectada por heridas y cambios en la piel, cuya consecuencia es quedar aislado de la sociedad. Ahora bien, para nuestra sorpresa, cuando el Talmud (Sanhedrín 98b) pregunta sobre el nombre de Mashíaj – el redentor del pueblo judío, contesta que su nombre es ¡“metzorá!. La razón que el Talmud da para llamar al Mashíaj metzorá es porque está escrito: “nuestras enfermedades él cargó, y nuestros sufrimientos soportó”. Sin embargo, si el Mashíaj soporta enfermedades y sufrimientos, ¿cómo sabemos que se trata de tzaráat? También el Templo es llamado metzorá. Sobre el versículo “y el enfermo de tzaráat que tiene la mancha” dice el Midrash:

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Mashíaj en la parshá Tazría. Los aspectos femeninos y masculinos de la Creación

Sobre el versículo inicial de la Parshá Tazría: “Cuando una mujer conciba –tazría- dará a luz un varón - zajar”, el Or HaJaim HaKadosh señala que la Escritura alude a Kneset Israel, la comunidad de Israel, el Pueblo Judío al que se denomina ishá (mujer, esposa), como está escrito: “Porque tu Hacedor (Di-s) es tu esposo”. Por lo tanto, si el Pueblo Judío siembra –mazría- mitzvot y buenas acciones, como está dicho, “siembren para vosotros tzedaká”, la Torá promete que “dará a luz un varón” es decir, proyectará desde lo Alto el aspecto Divino de zajar (“masculino – dador”) que es superior al de nekevá (“femenino - receptor”). Más aún, la expresión “veialdá – dará a luz” implica

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La parshá Metzorá. La revelación de la redención dentro del exilio

A lo largo de los cuarenta años durante los cuales el pueblo judío vagó por el desierto, los habitantes ocupantes de la tierra de Israel, los caananitas, sistemáticamente ocultaron su oro y objetos de valor entre los muros de sus viviendas de manera que cuando retornasen los judíos nunca los encontrasen. Una vez que los judíos tomaron posesión de la tierra,

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Las parshiot Tazría y Metzorá conectadas. Exilio y redención en una misma realidad

A pesar de que hay años, en que las parshiot Tazría y Metzorá se leen en distintas semanas, su temática se mantiene unida y conectada. Tazría comenta los detalles de como diagnosticar y tratar manchas de la piel que conducen a la impureza espiritual y se enfoca primordialmente en el sufrimiento de aquellos afligidos. Por otra parte, Metzorá, trata acerca de el proceso de purificación y sanación. Las dos Parshiot unidas en un mismo Shabat hacen alusión al

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