El mes de Elul y el profeta Jagai: No tengas vergüenza de decir que el Mashíaj ya viene

1-Buscando donde está escrito en el Tanaj alguna referencia a Rosh Jodesh Elul (inicio del mes de Elul), pues no hay nada que no este insinuado en la Torá escrita (y sobre esto está construida la Torá oral), encontramos en las enseñanzas de los sabios de las últimas generaciones, que Rosh Jodesh Elul está mencionado en los profetas finales del Tanaj: Zejariá, Jagai y Malají. En la profecía de Jagai al principio del libro dice: "En el sexto mes" que en la cuenta de los meses se refiere a Elul, "en el primer día del mes", que es el primero de Elul, viene Jagai y transmite una profecía a Israel. Esta profecía se transcribe y como enseña el tratado talmúdico de Meguilá: "Profecía que se escribió, es una demostración que es información necesaria para todas las generaciones",

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13 de Elul. Aniversario del Ben Ish Jai.

Acostumbraba el cabalista Rabí Ieoshua Shaarbani, alumno del Sagrado Rabi Iosef Jaim el "Ben Ish Jai", ir a pie todos los días a la ieshiva de los cabalistas a pesar de su precario estado de salud. Uno de sus alumnos no pudo contenerse y le preguntó: ¿Por qué se esfuerza tanto yendo tan lejos, si podría ir a estudiar y rezar cerca de su casa ?. Le contestó Rabí Ieoshua con una historia: "Hace muchos años visitó al Ben Ish Jai un acaudalado judío de la India cuyo nombre era Iosef Abraham Shalom para pedir consejo sobre como establecer una institución educativa en Jerusalem. Quería construir una casa de estudios pero no sabia

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El mes de Elul Y Rosh Hashaná. Una historia de Rabí Leví Itzjak de Berdichev

Ohel de Rabí Levi Itzjak en Berdichev, Ucrania
Durante el mes de Elul, en las semanas previas a Rosh HaShaná, se presentó Rabí Leví Itzjak de Berdichev en un Beit Hakneset (sinagoga) donde un rabino disertaba y reprochaba a los miembros de la comunidad por los pecados cometidos. Cuando culminó este rabino su alocución, se dirigió hacia él, Rabí Leví Itzjak y le dijo: 

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Mashíaj en la parshá Ki Tetze. Transformar la oscuridad en luz

Parece extraño que Di-s tenga enemigos. Quiere decir, piensa acerca de ello. Di-s crea un mundo y de manera ostensible, siendo Todopoderoso, sabiéndolo todo, uno podría asumir que Él tiene un plan. Entonces, de que manera estos enemigos de Él se mezclaron en la escena. Y aún cuando ellos se hayan colado de alguna manera, ya que todo lo que vive depende de Di-s para su continuada existencia, por que continua Él desperdiciando Su energía en Sus enemigos?

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Un cuento jasídico sobre un mal negocio

Un jasid del Tzemaj Tzedek tenía un hospedaje con un local comercial. Este lugar lo alquilaba cada año al poretz (señor feudal) a cambio de 10 rublos de plata que abonaba por adelantado. Un año el jasid enfermó y envió a su hijo para preparar el contrato de alquiler del año entrante. Al hijo se le ocurrió una idea para ahorrar dinero, proponiendo al poretz lo siguiente: “¿Por qué cada año debemos renovar el contrato?, Hagamos un contrato por 5 años y cerremos en 30 rublos de plata”. El poretz aceptó

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El tema Mashíaj en la parshá Ki Tetze. ¿Cómo puede el Creador “divorciarnos”?

Portada del Tratado de Guitin
En muchos lugares de la Torá se ilustra la relación entre el Creador y el pueblo de Israel a través de la relación del marido con su mujer. El evento de la entrega de la Torá frente al Monte Sinaí es la primera parte del casamiento llamada “Kidushín” (Santificar, separar a la mujer del resto de los hombres), cuando Hashem consagró para Sí al pueblo de Israel. El galut (exilio) actual es una especie de divorcio. La redención que aguardamos es la finalización del casamiento “Nisuín” (Unirla a su novio), cuando el Creador tomará como esposa al pueblo judío en forma total y eterna. Todo esto está relacionado con la parshá Ki Tetze, donde aparecen las leyes de casamiento y divorcio.
La Guemará relata que cuando el profeta vino a recriminar al pueblo de Israel por qué no se arrepiente y retorna

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¿ Para que clase de personas viene el Mashíaj ? Una historia de Rebes y jasidim

Esta es una historia narrada por el sagrado Rebe, Rabí Israel de Ruzhin"Mi abuelo, el Maguid de Mezritch, tenía un jasid muy joven que viajaba muy seguido a verlo y cobijarse bajo su contención. El joven jasid se casó y su suegro que no era jasid, comenzó a oponerse con mucha dureza a los viajes de su joven yerno. El suegro intentaba de varias formas obstaculizar los viajes de su yerno al Rebe, pero la sed espiritual y el gran deseo del joven por estar con el Rebe no tenía límites. Cuando el suegro vio que todos sus intentos de frenarlo fueron en vano, se colmó su paciencia:

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Parshá Shoftim. ¿Por qué el Mashiaj es un rey?

Puede parecer extraño que la solicitud del pueblo de Israel de designar a un Rey fuese recibida con tanto disgusto y desilusión por parte del profeta Shmuel (Samuel), especialmente cuando la Torá misma cuenta la designación de un rey judío como uno de los 613 mandamientos. ¿Por qué estaba Shmuel tan molesto? Acaso el pueblo no estaba siguiendo uno de los mandamientos de la Tora al solicitar un rey?Quizás la cuestión es mas profunda: ¿Por que Di-s no quiere que tengamos un rey para comenzar?. Una de las bases fundamentales del judaísmo es el

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El mensaje del Rebe de Lubavitch en la parshá Shoftim

"Debemos difundir a todas las personas de la generación, que tenemos el mérito, que Di-s eligió y nombró a un ser humano, inigualable en comparación a las personas de su generación, que es el juez, consejero y profeta de la generación, que da directivas y brinda consejo con respecto a la misión del pueblo de Israel, a todas las personas de este tiempo, en todos los temas de Torá y Mitzvot y brinda indicaciones y consejos con respecto a

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Parshá Shoftim-Jueces. En la era mesiánica no habrá policías sino consejeros

El Rebe de Lubavitch y su suegro el Rebe anterior
La Parashá de la semana (shoftim) abre con el mandato Divino de: “jueces y policías habrás de instalar para ti en todos tus portones”. Los jueces son los responsables de dictaminar las leyes para el pueblo de Israel, mientras que la función de los policías es imponer por la fuerza que los litigantes acaten el dictamen del juez. Este versículo trae a la memoria una de las promesas de la redención: “Y Haré retornar a tus jueces como era en un principio y a tus consejeros como era en el comienzo”. En esta línea es que

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