Dvar Maljut - Behalotjá 5751. Los mensajes semanales del Rebe de Lubavitch sobre la inminente llegada del Mashíaj

1. La parshá Behalotjá contiene un aspecto que no existe en relación a todas las demás parshiot de la Torá. Los dos versículos que comienzan con las palabras "Al partir el arca, Moshe decía, Levántate Hashem, que se dispersen Tus enemigos..." están rodeados por dos letras nun invertidas. Nuestros sabios explican que estos versículos pueden considerarse como otro libro más de la Torá. Según este cálculo, la Torá no se divide en cinco libros sino en siete libros, es decir, el Libro de Bamidbar se divide en tres libros a los que sumamos los otros cuatro libros de la Torá y así llegamos a siete. Por lo tanto, la porción de la Torá de esta semana incluye la lectura de tres de los siete libros de la Torá.
Esta idea plantea varias dificultades de comprensión:

¡Que el Mashíaj se lleve a los bandidos a Jerusalem! Una historia con el Rebe de Chernobyl

Rabí (Menajem) Najum Twersky, el Rebe de Chernobyl (1730-1797), recorría los pueblos tratando de acercar a las personas al Todopoderoso. Un día, al llegar a una pequeña aldea, se dirigió a una hostería familiar para pasar la noche que era propiedad de un judío muy sencillo. En la mitad de la noche se despertó la señora del dueño y le dijo al marido: "Ve rápido al cuarto del Rebe que llegó hoy y fijate qué le pasa. Escuchó llantos que vienen de su pieza, es nuestra obligación preocuparnos por la salud de nuestros hospedados". El hombre entró al cuarto del Rebe y lo vio sentado en el suelo llorando. ¿Qué le pasa, Rebe?... Está todo bien, contestó Rabí Najum, ¿Sabes por qué estoy llorando?

La luz del Baal Shem Tov es la luz del Mashíaj

El Sidur del Baal Shem Tov

Rabi Israel de Ruzhin heredó un conjunto de manuscritos y objetos sagrados que pertenecieron al Baal Shem Tov y sus discípulos conocidos como "Guenizá Jersonit", la colección de Jersón (Ucrania). Entre los objetos de este precioso archivo estaba el sidur del Baal Shem Tov y su candelabro de Janucá. Después que el Rebe de Ruzhin falleció, un hombre muy rico compró el archivo, Rabi Shmuel Gur-Arié, uno de los jasidim de Jabad y lo dio como regalo al Rebe Rashab. Hoy en día, el sidur del Baal Shem Tov está en la biblioteca del Rebe de Lubavitch. En el sidur, regado con las huellas de las lágrimas del Baal Shem Tov, aparecen en las páginas de la Amidá los nombres de las personas por quienes el Baal Shem Tov rezó. Cuando Rabi Gur-Arié trajo el archivo al Rebe Rashab,

Una enseñanza del Jasidismo: No esperes que las cosas vengan de "arriba"

Una historia que nos enseñó el famoso mashpía jasídico Reb Mendl Futerfas z"l

En el año 1970 a causa del pedido del Rebe de Lubavitch de establecer 71 instituciones nuevas, el rabino Ben Tzion Shem Tov tomó la iniciativa de proponer que los jasidim de Jabad estudien la mitzvá de Minui Melej, "Nombramiento del rey" del libro Derej Mitzvoteja, por cuanto que "todos aguardamos el instante del poder cumplir esta mitzvá con la aceptación del reinado del Rebe y cuando estudiemos esto en especial el día 11 de Nisan, con seguridad se despertará algo en el cielo y provocará que podamos cumplir la mitzvá con la revelación". El Rebe respondió con contundencia a la propuesta:

Dvar Maljut - Nasó 5751. Los mensajes semanales del Rebe de Lubavitch sobre la inminente llegada del Mashíaj

1. Hay muchos puntos de conexión entre este Shabat y la entrega de la Torá. En primer lugar, Shabat eleva y agrega una dimensión de plenitud a los días de la semana anterior; en este caso, aportando tal calidad a la festividad de Shavuot.
Además, hoy es el último de los días de Tashlumim para esta festividad. Tashlumim, que significa compensación (pues se realizaban las ofrendas que no se pudieron hacer durante Shavuot), también está relacionado con el concepto de perfección, es decir, estos días, y particularmente este último día, -porque "todo va de acuerdo a la conclusión"-, puede agregar perfección a la experiencia del tiempo de la entrega de la Torá. Y con certeza, esto es evidente cuando este último día cae en Shabat.
También se puede encontrar un punto de conexión en el nombre de la parshá de la Torá de esta semana: Nasó, que literalmente significa "elevar". El inicio de la parshá comienza con la orden "Nasó et rosh", que se refiere a censar pero literalmente significa "eleva la cabeza". Esto refleja el potencial estudio de la Torá para

Los días siguientes a Shavuot. Las diferencias de Shamai e Hilel en la era del Mashíaj

Ohel de Hilel y sus alumnos en Miron, Israel

La eternidad de las leyes de la Torá y las diversas etapas por las que el mundo pasa de ser comandado, hasta volverse uno con, la voluntad Divina, son ejemplificados por la siguiente declaración de Pirké Avot en el Talmud: "Toda disputa que es en aras del Cielo, está destinada a perdurar... ¿Cuál es una disputa que es en aras del Cielo? La disputa entre Hilel y Shamái". Hilel y Shamái, quienes vivieron en el Siglo 1 antes de la Era Común, fueron los fundadores de 2 importantes escuelas de estudio de la Torá conocidas como "la Casa de Hilel" y "la Casa de Shamái". Estas 2 escuelas sostuvieron

La historia del Psak Din sobre la llegada del Mashíaj

Todo sobre Shavuot y la llegada del Mashíaj

Para saber sobre Shavuot, haz click en los siguientes links

*Shavuot. Un momento de ascenso para llenar al mundo de espiritualidad
*Shavuot y Mashiaj. La entrega de la Torá y la ocupación humana de conocer al Creador
*Shavuot, El inicio de obra para hacer de este mundo una morada para el Creador
*Torá Jadashá Meiti Tetzé, "una nueva Torá saldrá de Mí", la revelación total del conocimiento Divino
*Shavuot, La entrega de la Torá en el monte de Sinai. El objetivo de la Creación
*Dvar Maljut Bamidbar 5751

Shavuot ¿Por qué la Torá es denominada el "ejemplo primario"?

Todo judío que sube a la lectura de la Torá, dice la bendición: “y nos dio a nosotros Su Torá”. “Su Torá” significa la Torá del mismo Creador. O sea, que el Creador nos dio algo de Él. Además por estudiarla aprendimos que también el Creador se dedica a "Su Torá". ¿Acaso el Creador estudia los temas básicos del judaísmo como las mishnaiot de “dos se aferran de un talit” o “el que cambia una vaca por un burro” ?.

Esta es una pregunta esencial en la Torá. Las enseñanzas del jasidismo explican este tema

Si Torá, conocimiento Divino, ya teníamos, ¿Que significa que "se entregó" la Torá en Shavuot?

¿Por qué Se mostró Di-s a nosotros sobre el Monte Sinaí? Nos referimos al evento como "la Entrega de la Torá", pero nuestros Sabios nos dicen que la Torá fue estudiada y practicada por nuestros antepasados por varias generaciones antes del día en que la recibimos formalmente en Sinaí. Pues entonces, ¿qué se nos "dio" en Shavuot? El Midrash explica el significado de Sinaí con la siguiente parábola: "Había una vez un rey que decretó: 'La gente de Roma tiene prohibido viajar a Siria y la de Siria tiene prohibido viajar a Roma". Del mismo modo, cuando Di-s creó el mundo decretó: "Los cielos son de Di-s, y la tierra dio al hombre". Pero cuando El deseó dar la Torá a Israel, rescindió Su decreto original, y declaró: