Shabat Parshat Trumá 5752 - Hombres, mujeres y niños deben asociarse a la construcción del Tercer Beit HaMikdash

1. Nuestros sabios enseñaron: "Abrimos con bendición". Esto es particularmente apropiado en el mes de Adar, un mes sobre el cual está escrito: "Cuando entra Adar debemos aumentar nuestra alegría". Es un mes cuyo mazal (Fuente de influencia) está asociada con la fuerza y ​​la salud. Por lo tanto, es un mes en el que al pueblo judío se le conceden bendiciones únicas.
Además, encontramos que la alegría de Adar tiene el potencial de transformar influencias negativas. Este concepto se refleja en la declaración de nuestros sabios: "Al igual que cuando el mes de Av ingresa, reducimos nuestra alegría, del mismo modo, cuando Adar entra, incrementamos nuestra alegría". Incluso los factores indeseables asociados con la reducción de nuestra alegría en el mes de Av pueden transformarse en influencias positivas a través de las celebraciones del mes de Adar. Y, en última instancia, esto llevará a la celebración más completa, la alegría de la Redención.
Ampliando el tema: La mayor alegría que

Descubriendo al Mashíaj en la parshá Mishpatim - La mezcla de carne y leche

Basado en el Rebe de Lubavitch, Likutei Sijot tomo 29, parshá Ki Tetzé, Sijá 1

Dos amigos pasaron la noche en un bello hotel. Cuando ingresaron a la habitación encontraron una suculenta hamburguesa con todos sus ingredientes junto a una nota que decía: "Gentileza del hotel". Ellos comenzaron a discutir entre ellos para decidir a quien le correspondía la comida, al final decidieron irse a dormir y a la mañana quien haya tenido el sueño más exitoso recibiría la hamburguesa!

Al otro día, se despertó uno de ellos y relató un sueño fantástico que había tenido: "Estoy parado sobre un acantilado y a mi lado se ubica una noble águila de amplias alas. En un instante el águila extiende sus alas, yo trepo sobre ella y me conduce al Gan Eden! "Sorprendente", le dice el amigo, "¡Yo también soñé el mismo sueño sobre ti!".

"Y, entonces, ¿qué hiciste?", le preguntó el primer soñador.

"Me dije a mi mismo, ¿para qué tu necesitas una hamburguesa en el Gan Edén? Entonces me levanté y me la comí!

La parshá Mishpatim que leeremos este Shabat, es tal como su nombre lo indica

Parshá Mishpatim, la evolución de la humanidad hacia la era del Mashíaj

Muchos de los derechos civiles de la Torá se enumeran en la sección de Mishpatím (Leyes), en el libro Shemot, capítulos 21 al 24, que siguen inmediatamente a la descripción de la revelación y entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Esto, enseñan nuestros sabios, es para dar énfasis a que: “Así como los anteriores (sucesos y preceptos) son de Sinaí, estos también son de Sinaí”, y que incluso en la Torá, la ley social más universal es

Shabat Parshat Mishpatim 5752 - Ya vemos el efecto del rey Mashíaj sobre las naciones

Los titulares de los diarios norteamericanos de los últimos días de enero de 1992 (Shevat 5752) informaban al mundo que el Presidente de los EEUU anunciaba la intención de reducir los presupuestos de armamentos de guerra en favor de recursos más pacíficos, como la agricultura y unos días después, lo mismo se declaraba en Nueva York, en la reunión de los principales líderes mundiales.
Poco después, en una charla pública, el Rebe declaraba que esta noticia significaba un anticipo tangible de la profecía de Ieshaiahu: “Transformarán sus espadas en arados, y sus lanzas en hoces; una nación no levantará espada contra otra nación, ni aprenderán más la guerra" y este es verdadero motivo por el que en los últimos tiempos se percibe en las personas una aspiración de concluir y acabar con las guerras en el mundo y comenzar una nueva etapa regida por la justicia y la rectitud, la paz y la unidad, no es algo dictado por lo racional (Mishpatim), pues en todas las generaciones previas también era racional que hubieran existido todos estos deseos,sino la razón del cambio de mentalidad es fundamentalmente porque nos acercamos al tiempo que anuncia la Torá (supra-racional): “Convertirán sus espadas en arados”.
La decisión y el anuncio de los líderes mundiales sobre el desarme y la destrucción de armamento es el comienzo del cumplimiento de la profecía del

Descubriendo al Mashíaj en la parshá Itro - La elección mutua y la liberación eterna

Basado en el Rebe de Lubavitch, libro Likutei Sijot, tomo 11 Shemot y tomo 9 Nitzavim
¿Qué se innovó en a entrega de la Torá entre Di-s y el pueblo de Israel? ¿Cómo influye esto sobre la Redención actual?
En la entrega de la Torá Di-s seleccionó al pueblo de Israel con una elección esencial, una conexión eterna e irrevocable, por ello con la llegada del Mashíaj ningún judío quedará en el exilio!
La esposa de Meshulam vió que su marido no podía dormirse a la noche. "¿Meshulam que te pasa? "Mañana debo devolver una gran suma de dinero a uno de los vecinos y no tengo ni un centavo encima...", respondió su marido
Con intuición femenina, la mujer abrió la ventana

Tu BiShvat. El año nuevo de los árboles. El florecimiento de la liberación

“Y una rama se levantará en Israel” El último alegato de malvado Bilam (Números 24:17) comienza con una profecía que habla de dos Mashíaj, el Rey David y el último redentor, el Rey Mashíaj descendiente del rey David: Lo veo, pero no ahora Lo vislumbro, pero no en el futuro cercano. Una estrella saldrá de Iaacov,Y una rama [shevet] se elevará de Israel.En el original hebreo estos versos tienen 12 palabras, aludiendo a los 12 meses del año judío. La palabra número 11 de esta secuencia es shevet, “rama”, apuntando al onceavo mes del calendario hebreo Shevat. Durante este mes, celebramos el “Año nuevo de los Árboles”, que alude al Año Nuevo del Árbol de la Vida. Este simboliza al Mashíaj, el descendiente del Rey David,

El Rebe de Lubavitch en la parshá Itro del año 5752 (1992). Tres fases en la historia reciente del pueblo judío

1. Los Diez Mandamientos se registran dos veces en la Torá: Una vez en la Parshá Itró y una vez en la Parshá Vaetjanan. Dado que los Diez Mandamientos son la base de toda la Torá e incluyen toda la Torá, es obvio que su repetición brinda lecciones centrales y relevantes para la Torá en su conjunto, es decir, cada uno representa un enfoque que es vital para nuestra observancia de la Torá en su totalidad.
Las diferencias fundamentales entre la descripción de los Diez Mandamientos en la Parshá Itró y la narración de los Diez Mandamientos en la Parshá Vaetjanan, es que la Parshá Itró relata cómo los Diez Mandamientos fueron dados por Di-s. La Parshá Vaetjanan, por el contrario, la entrega de los Diez Mandamientos es narrada por Moshé. Son "palabras de Moshé" y no la palabra directa de Di-s.
Esta diferencia refleja dos dimensiones fundamentales de la Torá: Por un lado, la Torá es

Descubriendo al Mashíaj en la parshá Beshalaj - Ingresar al mundo del pensamiento

Basado en el Rebe de Lubavitch en su Maamar titulado "Vehejerím" del año 5745 (1985) y en el Alter Rebe en su libro Likutei Torá en el mismo Maamar.

¿Cuál es el significado profundo de la partición del río Éufrates en el comienzo de la llegada del Mashíaj? ¿Por qué se parte justamente en siete arroyos? 

La partición del río simboliza la preparación para la nueva revelación de la Torá, la partición del mundo del pensamiento y la posibilidad de estudiar la Torá de una forma visual.

Una aldeano llegó a visitar a su hermano, un acaudalado hombre que vivía en una gran ciudad. Preguntó el hermano rico al aldeano: ¿Qué te parece si hoy a la noche vamos al teatro? Me parece muy bien, contestó su hermano.

Y el hermano rico siguió diciendo: "Está bien, pero te pongo una condición para que vengas al teatro, ¡tienes que cambiarte los calcetines! ¡Apestan del olor!".

"No hay problema, trato hecho le contestó el aldeano".

A la noche, cuando los dos ingresaron al teatro, toda las personas que los rodeaban comenzaron a taparse la nariz, el olor era insoportable.

"Dime, ¿no te dije que te cambies las medias? ¿No hicimos un trato?", le preguntó con vehemencia el hermano rico al hermano aldeano.

"La verdad es que me cambié las medias", contestó el hermano avergonzado.

"Tu me mientes, el olor es insoportable, todos nos observan!"

"Sabía que no me ibas a creer que me cambié las medias, por ello decidí traer el primer par de medias en el bolsillo, para que lo veas con tus propios ojos...".
Esta semana se lee la parshá Beshalaj, que nos relata los sucesos de los hijos de Israel luego de la ansiada salida de Egipto.
La parshá está llena de temas apasionantes como la historia del descenso del Maná y la guerra contra Amalek, y como se comprende, el suceso central

Descubriendo al Mashíaj en la parshá Bo - ¿Por qué el pueblo de Israel es llamado "los ejércitos de Di-s?

¿Cuál es el significado del nombre Tzivot Hashem (Ejércitos de Di-s), con el cuál es llamado el pueblo de Israel en nuestra parshá? ¿Qué podemos estudiar de esto en relación a la Redención?

El nombre "Ejércitos" (Tanto en Hashem, como en el pueblo de Israel) representa la capacidad de hacer descender la energía Divina a los mundos inferiores. El nombre "Ejércitos de Di-s" simboliza el éxito del pueblo de Israel en la refinación del mundo y el ascenso de las chispas de Santidad a su fuente.

Basado en el Maamar "Vaiehí betzem haiom haze" del Alter Rebe en Torá Or y los Maamarim del mismo nombre del Rebe de los años 5743 y 5747.

Esta semana leemos en la Torá, la Parshá Bo, la que nos relata eventos cruciales del pueblo de Israel, la salida de Egipto. Después de 210 años de exilio, esclavitud y sufrimiento, el pueblo de Israel es liberado de

El mensaje del Rebe en la parshá "Bo": Una de las grandes señales de Mashíaj, la segunda guerra del golfo 2003-2007

La primera guerra del golfo comenzó un miércoles 17 de enero de 1991, (2 de Shevat de 5751). Gran parte del combate se desarrolló en Basora, una antigua ciudad portuaria del golfo pérsico al sur de Irak. Unos días después del inicio, el Rebe de Lubavitch dedicó en Shabat gran parte de sus palabras en público, al tema de la guerra contra Saddam Hussein. El Rebe lo describió como un tirano que desfiguraba a sus opositores, torturaba niños frente a sus padres y asesinaba a miles mediante gases. Alguien que deseaba la destrucción de Israel,