COMO TRAES AL MASHIAJ ? NO ENFRENTES A LA OSCURIDAD, SOLO ILUMINA LA VIDA

Al describir la lucha entre Iaakov y Esav, Rashi explica: "Cuando uno sube, el otro baja."
Iaakov y Esav son personajes emblemáticos de la lucha entre el alma Divina y el alma animal, entre los impulsos positivos y negativos de una persona. Cuando el alma Divina es dominante y ejerce su poder, no hay necesidad de luchar contra el alma animal, ella se "cae" por sí sola, la luz no tiene que luchar para iluminar la oscuridad, tan pronto como aparece, la oscuridad se desvanece. Así, también, será en la era Mesiánica, cuando la luz de la santidad disipará para siempre todas las tinieblas.

MASHIAJ Y LAS REVOLUCIONES SILENCIOSAS

El avance hacia la justicia y la igualdad es uno de los ideales que se manifiestan en la ERA DEL MASHIAJ. El hecho de que esto está sucediendo ahora en una forma no violenta es un milagro de nuestro tiempo. En las últimas dos décadas, los regímenes de los países más poderosos han sido sometidos a las "revoluciones tranquilas" - la no violenta caída de la Cortina de Hierro, la "revolución de terciopelo" en Checoslovaquia y más recientemente, la pacífica "revolución naranja" en Ucrania.

MASHIAJ, ESTAMOS LISTOS

MASHIAJ ESTANDO ANESTESIADOS. COMO SON LOS ULTIMOS INSTANTES DEL GALUT

Hashem vio el fuego y el hielo, la tormenta y el estrecho angosto

que hostigan nuestro último viaje y Él sabía que el alma no podía

soportar tanto dolor. Así que Él anestesió nuestras almas.

Nuestro amor y temor, nuestra sensibilidad ante cualquier cosa

piadosa, todo lo puso a dormir. Sólo el núcleo central, nuestra

conexión esencial quedó hacia arriba intacta.
Hay un lado positivo en este estado de congelamiento:
Las más profundas maravillas están abiertas para nosotros.
Son tan radiantes e iridescentes, que su luz enceguece a las almas
de las generaciones anteriores.
En el núcleo de la sabiduría de la Torá se encuentra un fuego insoportable.
Podemos caminar a través de ella ahora, sin percibir siquiera su calor.

Queremos Mashiaj Ya !!!
(Adaptación de M.Wire)

MASHIAJ POR MEDIO DE ACTOS SIMPLES DE BIEN

La acción es lo principal y puesto que ya ocurrió el nacimiento de la luna del mes de Kislev (Esta luna que representa la renovación futura de Israel),Kislev es el tercer mes, relacionado con la tercera redención y el tercer Beit HaMikdash en un año de maravillas, debemos cada uno de nosotros aumentar con más fuerza y firmeza el concepto de "Todos los días de tu vida son para traer al Mashiaj" a través de que enseguida cuando nos despertamos toda nuestra existencia está rellenada de la vitalidad del Mashiaj, que es la esencia de la existencia de cada judío, su Mashiaj interior que lleva a los días del Mashiaj.Este tema puede y tiene que ser en este mismo instante, por medio de un renovado despertar de la esencia del alma aumentando otra mitzva que incline a si mismo y a todo el mundo del lado meritorio de la balanza y traiga salvación.Y esta mitzvá no es precisamente actos superlativos relacionados con niveles espirituales profundos o con estudios místicos, sino primordialmente en temas simples como cubrir las necesidades básicas a un judío relacionados con la esencia de su existencia (Mantener su alma en su cuerpo); incluyendo especialmente las necesidades adicionales del mes de Kislev, los días de Janucá, días de alegria y alabanza, aumentando las comidas festivas, sumando la costumbre de "Januke Guelt" y por supuesto antes en las comidas y reuniones alegres del 10 y 19 de Kislev. (Sijot Kodesh 5752)

MASHIAJ, LO ESENCIAL SERA VISIBLE A LOS OJOS

MASHIAJ Y ABRAHAM. EL COMIENZO DEL VIAJE AL INFINITO

Hay un aforismo jasídico que dice que hoy debe no solamente ser mejor que ayer, debe ser
completamente diferente a ayer.La capacidad de vivir a este nivel de conciencia espiritual es un don que heredamos de nuestros antepasados.Pensemos acerca de Abraham. Él fue un príncipe y un hombre, un gigante espiritual, un líder entre líderes y uno de los hombres mas poderosos de su generación.Él fue un líder benevolente y justo que dedicó su vida a enseñar bondad y justicia a sus contemporáneos sin obtener beneficio alguno para sí. Él fue un profeta, el vástago de una dinastía eterna prometida por D-os mismo. Sin embargo, a pesar de todos estos asombrosos logros, ó quizás a causa de los mismos, él no estuvo satisfecho. A la tierna edad de 99, Abraham se circuncidó a si mismo, como una indicación de su deseo de acercarse aun mas a D-os. Cuando el Rebe Shalom Dovber, el quinto Rebe de Lubavitch, tenía cinco años de edad, un día llegó llorando ante su abuelo, el Rebe Menajem Mendel, el tercer Rebe de Lubavitch: “Por que D-os no se revela a mi como lo hizo ante Abraham?” la pregunta es una pregunta conmovedora y todos nosotros podríamos hacerla a nuestra propia manera. Es una expresión del anhelo del Alma y de su deseo de saciar su sed de espiritualidad y conexión con D-os. Y como
D-os es infinito, la sed y consecuente esfuerzo son también infinitos. Y es exactamente así como el Rebe respondió a su nieto: “Cuando un Judío decide, a la edad de 99, habiendo ya alcanzado la cima de los logros humanos, que se debe circuncidar a si mismo para alcanzar una conexión mas
profunda aun con Di-s, entonces se merece el tipo de revelación que ameritó Abraham.”

LA PARSHA DE LA SEMANA JAIE SARA, LA REVELACION DEL EFECTO DE NUESTRAS MITZVOT EN LA ERA DEL MASHIAJ

Aunque la sección semanal de la Torá porción se llama "La vida de Sara", el relato comienza con la muerte de Sara y los acontecimientos posteriores a este suceso.
Esto se debe a que los efectos reales de la labor de Sara durante su 127 años de vida sólo se revelan plenamente en los acontecimientos que tuvieron lugar después de su muerte; en el camino que sigue su hijo, en la santidad que se renueva y continúa en su familia, en la bendición de Di-s presente en lo cotidiano.
Así, también, el efecto último de nuestras acciones positivas en este mundo y los sorprendentes cosas espirituales que se logran solo pueden ser plenamente reveladas en la era del Mashiaj.

MASHIAJ, ES LA VIDA DE SARA Y TODAS SUS DESCENDIENTES. FEMINISMO JUDIO

Las mujeres son los barómetros de nuestra existencia. En el éxodo de Egipto, en el florecimiento de la erudición judía en la época del Segundo Templo, en el nexo entre el renacimiento espiritual judío de Europa oriental, en las condiciones más inverosímiles, las mujeres desempeñaron un papel indispensable en la instigación de las revoluciones que dieron forma a nuestro pueblo.
Las mujeres tienen un reservorio natural de la sabiduría innata y la sensibilidad espiritual dentro de ellas que incluso el hombre con más talento pasa la vida aprendiendo a adquirir.Y que tenemos nosotros de la cultura predominante de la llamada sociedad moderna, hecha con esta energía femenina? La Redención.Esto significa la libertad de ser tu verdadero yo, para que brille tu luz interior. Si bien en el mundo de hoy la palabra feminismo está asociada a la idea de la opresión que enfrentan las mujeres de los hombres, "la liberación", la definición judía de feminismo es transformar el mundo y por ende "liberarlo". La verdadera independencia es liberar la energía interior de la opresión de lo mundano y poder contribuir a la transformación del mundo en un lugar espiritual, un lugar utópico que podremos llamar hogar.Y el ser más adecuado para despertar esta sensibilidad espiritual interior es la mujer, cuya voz inspira a la trascendencia. Y puesto que las palabras pronunciadas desde el corazón penetran en el corazón y transforman al oyente, ¿quién mejor para impulsar la revolución espiritual que necesitamos desesperadamente?. Las mujeres, que sobresalen en términos de la calidez de la profundidad del corazón. En mérito de ellas fuimos redimidos de Egipto y por ellas seremos redimidos hoy. (Adaptación de Moshiach Wire)

MASHIAJ, PRIMERA Y ULTIMA MISION

MASHIAJ, THE WALL, EL MURO

Vivimos en un estado de dicotomía, flotando en algún lugar entre lo ideal y lo real. El "yo" real prefiere pasar más tiempo en esparcimiento y distracción que el "yo" ideal que busca aplacar nuestra sed de placeres superficiales y vacíos de contenido; invierte más energía en lo efímero que en el logro de un propósito espiritual. Pero nos vemos atrapados por el muro que nos separa de lo exterior a lo profundo. Distraídos del ideal por un muro de piedras que fragmenta corazones. El mundo en general opera con una dicotomía similar. Por un lado, el mundo y todos sus habitantes realmente quieren vivir en paz unos con otros y con la ecología del planeta. Por otro lado, la realidad muestra que las guerras suceden, las personas quedan atrapadas en el fuego cruzado y los recursos naturales son saqueados y quemados. Pero lo que realmente queremos, lo que el mundo realmente quiere, es que este muro se desplome. Queremos vivir en paz. Mashiaj está de pie del otro lado de este muro,mirando a través de las ventanas, observando a través de las grietas y hendiduras, esperando por nosotros para que el muro caiga. Pero no hace falta una revolución a gran escala para reducirlo. Al igual que el muro fue construido por la inconsciencia humana, así también todas las medidas adoptadas con sinceridad y sensibilidad tiene el potencial de socavar a la pared, con lo que nuestros sueños reales que mucho más cerca de concretarse.(Adaptación de Moshiach Wire)

PARA TRAER AL MASHIAJ HAY QUE CORTAR EL SUMINISTRO

Todo lo que existe se alimenta de la mano de Di-s. Incluso el mal que niega que haya un Di-s debe vivir de sobras lanzadas desde el cielo.
Pero luchar contra el mal cara a cara es inútil. Nuestra estrategia consiste en cortar el suministro.
Sabemos que entre el reino del bien y el caos del mal se encuentra un terreno neutral, un campo de batalla.

Todos los suministros para el enemigo debe pasar a través de este terreno. Esta es el área de todo lo admisible.

Al tomar todo lo que es permisible y usarlo para el bien, se rompen las líneas de suministro. Cuando todos los aspectos de la vida mundana se convierten en una forma de conocer a Di-s, el mal, simplemente se marchita y muere. (Tzvi Freeman)

QUE APRENDEMOS DE LA REVELACION DIVINA A ABRAHAM HOY EN NUESTRAS VIDAS ??

Con ayuda de Di-s comenzamos este Motzaei Shabat, a transmitir en vivo por http://www.balebatim.net/ la charla semanal del Rebe de los años 1991 y 1992 traducida al castellano.Estas charlas del Rebe están llenas de contenido sobre la proximidad de la llegada del Mashiaj y los pasos que debemos tomar para prepararnos nosotros y el mundo la redención verdadera y completa. Un agradecimiento especial a Javier Ojman director de las web http://www.balebatim.net/ por su entrega total y predisposición para difundir más y más los temas de Mashiaj y Redención que aprendemos del Rebe de Lubavitch.

POR QUE EL MASHIAJ DEBE ELIMINAR A AMALEK ??

Los sabios pueden diferir con Maimónides que escribe: Todos los escritos de los profetas serán anulados en la era Mesiánica , excepto el rollo de Esther".Aparentemente, todas las Escrituras fuera de los Cinco Libros de Moisés (que contienen leyes y aprendizajes prácticos) contienen la sabiduría y las guías de los sabios y de los profetas en su época.Hoy los estudiamos como un recuerdo de los sucesos de nuestra historia y los consideramos como fuente de la cual obtener sabiduría que aplicamos a nuestras vidas en un sentido espiritual. Que hace diferente el rollo de Esther??La razón se presenta en el reto único presentado al pueblo judío por el pueblo de Amalek, del cual descendían Haman y los opresores judíos de la antigua Persia.Las naciones del mundo en general representan los atributos emocionales de la persona.Por lo tanto, las cualidades negativas que representan pueden ser subyugadas, corregidas e incorporadas a la vida espiritual del judío reflejandose en el cambio y mejora del carácter del individuo. Amalek representa la cúspide de la oposición al ideal judío, se opone a la mera idea de conectarse con el Creador de una manera personal.Por lo tanto el reto de la energía de Amalek no está limitado a ninguna área específica del desarrollo espiritual de una persona; se cuela en cada ocasión que pueda y aún cuando las cosas andan bien. Por esto en la era del Mashiaj, todas las fuerzas del mundo se unirán alrededor del ideal judío y sus poderes serán utilizados para servir a Di-s. sin embargo la fuerza de Amalek no podrá ser incorporada y se mantendrá como un reto hasta cuando sea aniquilada por completo, ya que su mera existencia consiste en oponerse a la conexión de la persona con el Creador.

SOBRE EL MASHIAJ. CUANTA RELEVANCIA TIENE EL ANUNCIO DEL PROFETA ELIAHU Y LA GUERRA DE GOG Y MAGOG ??

Como sabemos, Eliahu HaNaví (el profeta Elías) anunciará la llegada del Mashiaj, de conformidad con el versículo: He aquí que Yo les envío a Eliahu el profeta, antes de la llegada del grande y temible día de Di-s.(Malaji 3:23).Como decimos en el Bircat HaMazon (la bendición de las comidas): Que el Misericordioso nos envíe a Eliahu el profeta y que nos traiga buenas noticias, salvación y consuelo.Otro acontencimiento vinculado con la redención es la temible guerra de Gog y Magog, que librarán muchas naciones, con la batalla decisiva teniendo lugar sobre las montañas de Israel (Iejezkel Capítulos 38 y 39). Estos dos temas suscitan muchas preguntas.Cuándo vendrá Eliahu?Anunciará la inminente llegada del Mashiaj o comenzará a desempeñar su papel más tarde?Como se librará la guerra de Gog y Magog? Y qué papel desempeñará el pueblo judío de ella?.Los midrashim solo ahondan el misterio y ofrecen diferencias de opinión.Es por eso que los que basan sus predicciones en estas fuentes llegan a muy contradictorios "libretos".Como con cualquier tema, el enfoque correcto se encuentra en la halajá (ley judía).Maimónides ofrece una clara solución desalentándonos a profundiza en estas áreas, ya que no son esenciales para la redención y carecemos de información suficiente para entenderlas.http://www.vienemashiaj.com/2008/09/leyes-de-mashiaj-sexta-entrega.html.

Para Maimónides la definición de fe en la llegada del Mashiaj está expresada unicamente en la aparición de un líder desciendiente del Rey de David que cumpla las leyes correspondientes a la redención. Todo el resto de los conceptos como el anuncio del profeta Eliahu y la guerra de Gog y Magog sucederán pero sus formas y variables son secundarias e irrelevantes a la verdadera fe en su llegada.Texto extraído del libro La Era Mesiánica. Copyright © Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana.

MASHIAJ, EL MOMENTO QUE SERÁ UN SHABAT ETERNO

Existe una interesante distinción hecha por Maimónides en las leyes que rigen la construcción y actividad en el Templo. Por un lado, no es permitido profanar el Shabat con el fin de construir el Templo, aún cuando construir el Templo es un mandamiento de la Torá y cumple con el propósito final de la Creación: Hacer un hogar en el cual la Divinidad pueda ser revelada sobre la tierra.Por otro parte, una vez que el Templo esté construido, existen varias actividades dentro del Templo, tales como las ofrendas traídas allí, que por si mismas profanan el Shabat. Cuál es la diferencia?La idea de cesar de hacer actividades, que la Torá define como trabajo en Shabat es hacer una separación entre la naturaleza mundana de nuestras actividades cotidianas y la santidad de Shabat. En el Templo no hay nada que sea mundano. Todo está imbuido de santidad .No existe el potencial para diferenciar ente lo mundano y lo santo en el Templo.Por ello, aún en Shabat se podían llevar a cabo ciertas funciones del Templo aunque cayesen en la categoría de profanación del Shabat fuera del Templo. Sin embargo, durante la construcción del Templo, cuando la Casa de Di-s aún no estaba completa, la santidad no la impregnaba.Por lo tanto, no se podía profanar el Shabat con el fin de construirlo. En la era Mesiánica veremos un nuevo mundo que es como el Templo en Shabat, donde la luz se revela de tal manera que no existe ningún asomo de potencial que exista algo oscuro o siquiera mundano.

UN VIDEO IMPACTANTE DEL REBE DE LUBAVITCH DEL 17 DE OCTUBRE DE 1982

NOÉ, MASHIAJ, LA PROTECCION DEL MEDIO AMBIENTE, EL CALENTAMIENTO GLOBAL

Vivir una vida material de acuerdo con la realidad espiritual es una tarea harto difícil, pero es la única manera de tratar con la vida y de referirse a asuntos del espíritu de una manera que tenga un efecto real. Por ejemplo, si no observamos al mundo a través de un lente espiritual, podemos argumentar todo lo que queramos acerca del estado del medio ambiente, el calentamiento global, los protocolos internacionales y cosas similares, pero no progresaremos de manera real en esta área debido a la atracción de la realidad material; la economía y la avaricia que alimenta la menera en que ciegamente saqueamos y dañamos la tierra es demasiado grande para ser refrenada solamente con argumentos materiales. A menos que exista una subyacente transformación ideológica que realmente resuene y sea consonante con nuestra dicotomía existencial de materia y espíritu, que motivación real existirá para promulgar políticas que cambien el orden material existente? Claramente, el materialismo por si mismo no puede proporcionar el remedio para el materialismo.Mucha gente de manera correcta, denigra de los espiritualistas por su escapismo.Sin embargo, lo mismo se puede decir de los materialistas. La única diferencia es de lo que se está tratando de escapar: Los espiritualistas se escapan del mundo material; los materialistas se escapan de los interrogantes del espíritu. Necesitamos ser realistas, adoptando una realidad espiritual que cambie la realidad que vemos cada día al mismo tiempo que opera dentro de esta.Es la aceptación de esta paradoja espiritual-material lo que lleva a la reconciliación y claridad de visión, mientras que las alternativas de 1)intentar resolver los problemas inherentes del materialismo con respuestas exclusivamente materialistas o 2)retirarse a las torres de marfil de lo espiritual son totalmente absurdas. (Izzy Greenberg)

MASHIAJ, DONDE ESTARÉ YO ??

Ocurrirá contigo o sin ti,

sin importar si tu crees en ello o no.

Cierto tu puedes ayudar a que se de antes.

Pero, el hecho es que será en tu tiempo,

ayudes o no.Y será bueno para ti,

sin importar nada.

Pero, te has preguntado a ti mismo,

"Donde estaré yo cuando llegue ese momento?

En que estaré involucrado?

Seré yo parte de ello u ocurrirá a pesar de mi ?

(Tzvi Freeman)

NOAJ (NOE), EL KESHET (EL ARCO IRIS) Y LA RELACIÓN CON EL CONCEPTO DE MASHIAJ

Luego del diluvio, cuando nació un mundo nuevo, Noaj estableció un pacto con Di-s, nunca más la Tierra iba a ser destruida y como constancia de ello, entregó una señal para todas las generaciones: el arco iris. Si el mundo entraría en decadencia de forma similar a la generación de Noaj, no habría destrucción sino solo la presencia del arco iris recordando el pacto de Di-s con Noaj.Hubo dos generaciones donde no hubo arco iris en el mundo. Ellas fueron la generación del Rey Jizkiahu y la generación de Rabí Shimon Bar Iojai. Dos grandes tzadikim (justos) cuya rectitud y bondad valían más que todo el resto de los actos de la humanidad y con su sola presencia en esta vida, era suficiente para evitar un nuevo arco iris que indique una sociedad en deterioro.Estos dos tzadikim están intimamente relacionados con el Mashiaj. Por otro lado el nuevo mundo que vislumbró Noaj es una referencia directa al nuevo mundo que aguardamos con la llegada del Mashiaj.Sobre el Rey Jizkiahu está escrito que Di-s tuvo la intención de hacerlo Mashiaj y traer la Redención verdadera y completa. Por qué no sucedió ?La Torá dice pues el Rey Jizkiahu vivió milagros personales y nacionales y no agradeció a Hashem, no compuso ninguna canción de alabanza. De aquí explica el Rebe de Lubavitch la imperiosa necesidad de agradecer a Di-s permanentemente por todos los milagros y la vida que nos está brindando.Rabí Shimon bar Iojai, el otro tzadik que durante su vida no apareció el arco iris; nos dejó en el día de su partida de este mundo, la apertura del conocimiento Divino, la dimensión interior de la Torá, el Zohar, sobre él que está escrito que saldremos de este galut-exilio con compasión.Esto es lo que nos deja la Torá esta semana, la aspiración de llegar a un mundo nuevo como Noaj, con nuestra activa decisión de involucrarnos en traer al Mashiaj.

EL MES DE MARJESHVAN, UNA CUENTA PENDIENTE DE PAGAR: LA LLEGADA DEL MASHIAJ

Es sabido que la construcción del Primer Gran Templo de Jerusalem culminó en el mes de Marjeshvan, un mes sin festividades. La inauguración recién fue al comienzo del año siguiente en el mes de Tishrei. Desde entonces al mes de Marjeshvan le quedó una cuenta pendiente y por ello debemos estar seguros que Hashem saldará esta cuenta con la construcción del Tercer Gran Templo y la llegada del Mashiaj pronto en nuestros días.

MASHIAJ, CUANDO LA REDENCION ES TERMINAR UN LARGO NOVIAZGO Y LLEGAR A LA JUPA

Cada observador admite que los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededor están vinculados con la redención. No obstante, por muy importantes que son hechos como el colapso del bloque comunista, la emigración masiva de Rusia y otros países a Israel, las guerras del Golfo, el desarme nuclear que se profundiza, el resurgimiento de la creencia en Di-s, el creciente apoyo gentil a los intereses judíos, etc; todo esto no son el comienzo sino el presagio de la redención, preparando al mundo para la redención misma y permitiéndonos un peque;io saboreo de su bondad.La redención es como el matrimonio.Antes del matrimonio suceden muchas cosas: el noviazgo, escribir el Acta de Compromiso, fijar la fecha, encontrar casa, enviar las invitaciones, llamar al novio a la Torá.Pero la boda misma comienza en el momento de kidushin (en la jupá misma), cuando la pareja instantáneamente se convierte en marido y mujer.Así también la redención es un nuevo estado; con el cese del exilio nos introducimos en una nueva época, por más estimulante e inspirador, es sólo preparatorio.No obstante, los preparativos también requieren acción e interés.Inspiran conmoción y emoción y aumentan la expectativa.Texto extraído del libro La Era Mesiánica. Copyright © Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana

EL MASHIAJ, EL MAYOR ANHELO DE RABI LEVI ITZJAK DE BERDICHEV

(Ohel de Rabbí Leví Itzjak de Berdichev - Ucrania)

Hoy 25 de Tishrei de 5770 recordamos el aniversario número 200 de la desaparición física de Rabí Leví Itzjak de Berdichev que entregó toda su vida a la profunda esperanza y a la preparación constante al encuentro de la llegada del Mashiaj. Previo al famoso y gran casamiento de un nieto suyo con una nieta del Alter Rebe, trajeron frente a él, el texto de invitación a la boda, cuando observó el lugar donde se realizaría, rompió la invitación y ordenó escribir una nueva con el siguiente cambio: “El casamiento se efectuará con la ayuda de Hashem en Ierushalaim, ciudad sagrada y en el Beit Hamikdash - qué se reconstruya rápido en nuestros días- y si nuestro justo Mashiaj no viene -Di-s no permita- hasta entonces, se efectuará la boda en la ciudad de Shlovin.

MASHIAJ, SIMJA TORA, BERESHIT

La alegría del día de Simjá Torá se extiende hacia todo el año. En este día el énfasis no estuvo en el estudio sino en el baile y movimiento, la Torá ya no es solamente un caudal intelectual sino también un manantial que desciende y empapa desde el intelecto hacia los pies, conviertiendo al judío en "los pies" de la Torá.La alegría es verdadera porque se extiende hacia todas las áreas de la vida. No es un sentimiento contenido en el su interior, sino que está de manifiesto afectándolo en cada variable de su vida.En líneas generales este fue el trabajo del judío en el exilio definido como el momento histórico en que la existencia está carente de Revelación Divina. Esto lo vemos en el comienzo de la lectura de la Torá, "Bereshit", el génesis de la vida, donde si bien son creados los cielos y la tierra, el objetivo es lograr hacer de este mundo una morada para Di-s y esto solo puede ser concretado en la tierra misma. La llegada del Mashiaj es promovida no por una espiritualidad celestial, o abstracciones intelectuales sino a través de hacer descender el conocimiento de Di-s en cada uno de los rincones de lo diario y cotidiano.Por ello Simjá Torá y el Mashiaj se funden en un mismo concepto, revelar a Di-s en lo más bajo de esta existencia. Comenzamos a leer la Torá de nuevo con la firme postura de que este sentimiento de alegría permanecerá en nosotros y abarcará todo nuestro ser, sin áreas marginadas, esperando ansiosamente la llegada del Mashiaj.

SIMJA TORÁ ES LA ALEGRÍA DE LA LLEGADA DEL MASHIAJ

La festividad de Simjat Torá se destaca de manera especial por el lugar que ocupan los niños. Es el único día del año en el cual los niños suben a bendecir la Torá tal como los adultos. También participan de la alegría y de los bailes exactamente como los grandes. La alegría en Simjat Torá no está vinculada con el estudio de la Torá. En lo que respecta al conocimiento académico y la comprensión de la Torá, ciertamente hay diferencias entre pequeños y adultos.La alegría es generada al bailar con la Torá, enrollada y envuelta en su vestimenta, no por el abrirla y leerla. En un baile así se igualan totalmente los niños con los grandes, al punto a que incluso el más pequeño baila y festeja con la misma intensidad que el grande entre los grandes.Otro aspecto destacado de Simjat Torá es el tema de la redención final mesiánica, Así decimos en el conocido himno de “Alégrense y celebren en Simjat Torá”- “en él vendrá Tzemaj (uno de los nombres del Mashiaj) en Simjat Torá”cuya intención es que “el Mashiaj llegará en mérito a la alegría con la Torá”En este punto se fusionan ambos temas el Mashiaj y los niños. Nuestros Sabios Z”L explican el versículo “no toquen a Mis Mashiaj” (Mis ungidos), como refiriéndose a los niños que estudian Tora (Tinokot shel bet Rabán). El motivo por el cual identificamos a los niños como “Mis ungidos” se debe a que “se a untar a los niños con aceite”, o como expresión de su importancia y valor, pues su estudio de Torá es “un aliento que carece de pecado”. Pero además está la traducción de la palabra “meshajai” (Mis mashiaj), en su término literal “(Mis) Mesías”.La relación entre los niños y la redención mesiánica se expresa en varios temas. Por ejemplo, nuestros Sabios Z”L dicen que “no fue destruida Jerusalem sino debido a que suprimieron el estudio de la Torá de los niños”. Se desprende de ello, que a través de que estudian Torá, se genera el efecto opuesto, se trae la redención mesiánica.La explicación subyacente entre niños y el Mashiaj es , que la educación de los niños debe ser tal que estén totalmente embebidos con una ansiosa espera del Mashiaj. Debe generarse en los niños que estén totalmente seguros de la inmediata llegada del Mashiaj y que vivan con ello, hasta que todo su ser sea Mashiaj. Es por ello que el Altísimo los apoda “Mis Mashiaj”.Cuando estos niños bailan y se alegran con el rollo de la Torá en el día de Simjat Torá exactamente igual a los adultos, hay en ello también una alusión encubierta a una de las promesas de la redención mesiánica “no han de enseñar más un hombre a su compañero... pues todos Me conocerán, desde sus más pequeños hasta los más grandes”. Cuando llegue el Mashiaj, se igualarán los chicos con los grandes frente a la intensidad de la Revelación Divina. Y la alegría de Simjat Torá es un símil de ello.De esta alegría se absorben las fuerzas para servir a Di-s durante todo el año, servirlo con alegría y en candente espera de la llegada del Mashiaj, poniendo el énfasis necesario en la educación judía de los niños de Israel. Y esta alegría es la preparación para el gran festejo que ha de tener lugar con Di-s mismo, como está escrito: “en el futuro, Hashem Ha de realizar un baile para los Tzadikim” y en realidad todos los judíos son tzadikim-piadosos, “Tu pueblo son todos piadosos” en la verdadera y completa redención, realmente de inmediato.(Torat Menajem 5752 tomo 1, pag 146)www.jabad.org.ar/notasdetail.asp?idnota=1939

SUCOT, CONCRETANDO LA LLEGADA DEL MASHIAJ

Sucot es el momento que te des cuenta cuanto Hashem te ama. La Sucá debe tener 2 paredes completas y con una tercera pared pequeña es suficiente. El brazo del hombre está compuesto también por 2 secciones largas y una pequeña que es la mano.Las paredes de la Sucá simbolizan el afectuoso abrazo de Hashem hacia cada judío, el techo de la Sucá la intensidad de su incondicional amor. Concretar y materializar esta idea es comenzar a vivir la real llegada del Mashiaj.(El "Alter Rebe")

MASHIAJ ES IGUAL AL SENTIDO DE SUCOT

Sucot, es conocida también como el "Jag HaAsif", la festividad del almacenamiento, pues en este período se ingresaban los productos agrícolas que habían sido cosechados tiempo antes a los almacenes o depósitos para ser luego utilizados en el futuro. Espiritualmente Sucot representa el acopio de fuerzas espirituales que utilizaremos en adelante para cumplir nuestra misión en la vida de hacer este mundo una morada para el Creador. En un mirada histórica global, el Rebe de Lubavitch nos transmite que ya hemos almacenado suficientes actos de bien y trabajos espirituales durante todo este largo exilio, para ser redimidos de inmediato por Mashiaj Tzidkenu. Solo resta que Hashem nos almacene de cada uno de los lugares en los que nos encontramos dispersos y nos ingrese al verdadero almacén de nuestra tierra de Israel de inmediato con la llegada del Mashiaj.

MASHIAJ, EL SENTIMIENTO DE QUIEN ESTUDIA EN JABAD

La palabra תמים Tomim que significa íntegro y sincero, es el adjetivo con el que se caracteriza al estudiante de las academias de Torá de Jabad llamadas "Tomjei Tmimim". A su vez las letras de la palabra Tomim תמים componen las iniciales de la siguiente frase: Tejake Matai Iabo Mashiaj -תחכה מתי יבא משיח Espera cuando vendrá Mashiaj. Esto es lo que es llamado ser un tomim, quien aguarda a cada instante la llegada del Mashiaj. (uMebi Goel)

IOM KIPUR, EL DÍA DEL PERDÓN ORIENTADO HACIA EL MASHIAJ

Ya faltaban pocas horas para que comenzara Iom Kipur y todavía no había señales de un poblado. Rabi Mordejai, que era un jasid, había sido enviado por su Rebe, el Tzemaj Tzedek (3er Rebe de Jabad), a recorrer los pueblitos de Rusia y difundir las enseñanzas del Baal Shem Tov, llamadas Jasidut... Llegó a un pueblito y le indicaron que todos los judíos habían viajado a Vitebsk para el Día del Perdón. Estaba desesperado, ¿cómo estaría el día más sagrado del año sin minián (quórum de 10 hombres)? "Rabino"- le dijo un campesino- a dos horas de aquí hay un pequeño poblado de Cantonistas (judíos que habían sido arrancados por orden del Zar de sus hogares, cuando eran pequeños. Eran torturados y educados a la fuerza para que olvidaran su judaísmo. Permanecían en el ejército hasta por 25 años)Son en realidad un poco extraños, pero son los judíos que habitan más cerca de este lugar".Rápido Rabi Mordejai se dirigió allí. Fue recibido calurosamente por los Cantonistas que se alegraron inmensamente al enterarse que rezaría junto a ellos un verdadero rabino. Sólo pusieron una condición. "Usted dirigirá todas las Plegarias, con excepción de Neilá (la última de Iom Kipur), que será dirigida por uno de nosotros". Después de una hora estaban todos reunidos, envueltos en la sagrada atmósfera de Iom Kipur y transportados por las Tefilot de Rabi Mordejai. Éste a su vez sentía que algo especial estaba sucediendo. Se encontraba con hombres que habían pasado por el infierno, sólo por el hecho de ser judíos. Su alma se elevó con las Plegarias y así pasó la noche y luego el día. Finalmente llegó el momento de Neilá. Era el turno de ellos. Rabi Modejai tomó asiento y esperó para ver qué sucedería. ¿Qué tipo de rezo especial tenían preparado? Uno de los Cantonistas se puso de pie, se paró en el podio y comenzó a desabrocharse y luego quitarse la camisa. El rabino quiso protestar, ¡no es correcto quitarse la ropa en una Sinagoga! Pero la camisa se deslizó de los hombros y dejó a la vista cientos de cicatrices; años y más años de profundas cicatrices... cada una de ellas porque este hombre se había negado a abandonar al Di-s de Israel.Rabi Mordejai ahogó un grito y un torrente de lágrimas se deslizó de sus ojos. El Cantonista elevó sus manos al Cielo y dijo en voz alta: "¡Di-s, envíanos al Mashiaj! ¡Redime a los iehudim ahora! No te lo pido en mérito a nuestras familias, pues no las tenemos. No lo solicito por nuestro futuro, pues no tenemos futuro. No lo hago por el bien de nuestros hijos, o de nuestra comodidad, o reputación, pues carecemos de todo ello. Sólo te pedimos que... lo hagas en mérito de Tu Gran Nombre" Entonces vistió nuevamente su camisa y comenzó a rezar. Eso es lo que pedimos en el Día del Perdón: "Di-s, el mundo ha sufrido lo suficiente. Sólo envíanos al Mashiaj pues Tu eres bueno".(Tuvia Bolton -www.chabad.org)

EL TEMPLO DE JERUSALEM (CUARTO CAPÍTULO)