Todo listo para la Redención - Gueulá - גאולה

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Rosh Jodesh Elul y el profeta Jagai: No tengas vergüenza de decir que el Mashíaj ya viene

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Traducción libre de una conferencia del Rebe de Lubavitch de Rosh Jodesh Elul del año 5740, 1980 para el calendario común.
1-Buscando donde está escrito en el Tanaj alguna referencia a Rosh Jodesh Elul (inicio del mes de Elul), pues no hay nada que no esté insinuado en la Torá escrita (y sobre esto está construida la Torá oral), encontramos en las enseñanzas de los sabios de las últimas generaciones, que Rosh Jodesh Elul está mencionado en los profetas finales del Tanaj: Zejariá, Jagai y Malají. En la profecía de Jagai al principio del libro dice: "En el sexto mes" que en la cuenta de los meses se refiere a Elul, "en el primer día del mes", que es el primero de Elul, viene Jagai y transmite una profecía a Israel. Esta profecía se transcribe y como enseña el tratado talmúdico de Meguilá: "Profecía que se escribió, es una demostración que es información necesaria para todas las generaciones",

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La fuerza extraordinaria de este Shabat Reé que coincide con Rosh Jodesh Elul

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La sección semanal de la Torá llamada Reé (Mirá) se lee generalmente en el Shabat que se bendice al mes de Elul o en el último día del mes de Menajem Av que es el primer día de Rosh Jodesh. Siendo que de Shabat tomamos las fuerzas para vivir la semana entrante, resulta de ello que este Shabat confiere también el empuje e inspiración para llevar a cabo la labor espiritual requerida del judío en este próximo mes de Elul. La esencia del mes de Elul radica en que es el "mes del retorno a Di-s". En él, el judío es convocado a despertar su acercamiento al Creador, a enmendar su conducta y solidificar su servicio al Altísimo. Este es el mes para "trabajar" consigo mismo y la dirección a seguir es esforzarse desde abajo hacia arriba- el judío, inserto en este mundo terrenal, lucha para elevarse y acercarse a Di-s. Sin embargo, la sección semanal de Reé refleja una tendencia a la inversa

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"Se oculta, vuelve y se revela". El ocultamiento y revelación del Mashíaj

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"Se oculta, vuelve y se revela" es el apelativo para una de las fases de la llegada del Mashíaj que describe una situación especial, en la cual, el Mashíaj se oculta luego de haberse revelado por primera vez y luego de esto sucede la revelación plena.
La primera fuente de la Torá que menciona la fase de ocultamiento del Mashíaj es el Midrash Raba que en 3 lugares (Shemot 5:20 / Bamidbar 11:2 / Ruth 5:6) iguala a Moisés, el primer redentor con el Mashíaj, el último redentor y establece que así como en la liberación de Egipto se ocultó Moisés algunos meses, de la misma forma el Mashíaj,

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¿Cual es el significado de la bendición de Shehejeianu שהחיינו (Que nos diste vida)?

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En nuestro tiempo, la era mesiánica, en la cual ahora nos encontramos, debemos solo abrir los ojos y entonces veremos que ya se encuentra tal cual es, la redención verdadera y completa. 
Lo fundamental es que la redención se produzca en concreto, hasta que podamos bendecir "Shehejeianu vekiemanu vehiguianu lizman haze", שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה que nos diste vida, nos mantuviste y nos hiciste llegar a este tiempo". 
La palabra והגיענו "vehiguianu" (nos hiciste llegar) también tiene una segunda etimología,

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La última etapa del año judío. Saliendo de Leo, el mes de Menajem Av y entrando a Virgo, el mes de Elul

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Elul es el mes de la compasión Divina, el mes en el cual escuchamos el sonido del shofar y somos inspirados a regresar sinceramente a Di-s. El Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasídico que nació el 18 de Elul, nos enseñó que nuestro retorno a Dios (תשובה, teshuvá) debe lograrse a través de un profundo sentido interior de alegría.
El mazal (מזל) de Elul es Virgo (בתולה, betulá) la virgen, y nuestra parashá, Ki Tetzé, “cuando salgas a la guerra”, que siempre se lee durante este mes, contiene la mayor concentración de la palabra “virgen” de la Biblia. Elul llega a nosotros para bien justo después del punto más bajo del año, Tishá Beav, que conmemora

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5751 - El año que el Mashíaj se revela

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Diarios en Israel citan al Rebe de Lubavitch
"El año en el que el Mashíaj se revela" es el apelativo que utiliza el Midrash sobre el año que comienza la revelación del Mashíaj y acontecen en él, sucesos que son parte de la preparación del mundo hacia la redención. De acuerdo a las palabras del Rebe de Lubavitch en el año 5751 (1990-1991), ese fue el año que inició la revelación del Mashíaj descripta en el Midrash. Traducción libre del texto: "Dice Rabí Itzjak: En el año que el Mashíaj se revela, todos los reyes del mundo se enfrentan uno con otro. El rey de Persia se enfrenta con el rey árabe y el rey árabe va hacia Aram a aconsejarse con ellos. Todas las naciones del mundo se estremecen, asustan y caen sobre sus rostros y se apoderan de ellos dolores de parturienta. Los hijos de Israel se estremecen y entran en pánico y dice: ¿Adonde vamos, adonde vamos?. Les dice a ellos Di-s Bendito Sea: Hijos míos, no teman, todo lo que hice no fue sino por ustedes. ¿Por qué temen? No teman, llegó el tiempo de vuestra redención" (Ialkut Shimoni Ieshaiahu Remez 499). El 17 de Menajem Av de 5750 (Agosto de 1990)

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Mi Zeide (abuelo) no lo hacía

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"Sobre la pregunta "Que has hecho para acercar la redención", hay quien responde que no vio en su abuelo una conducta así, de exigir a Di-s Bendito Sea la redención. 
Cuando mi maestro y mi suegro, el Rebe (anterior) hizo un llamamiento y anunció: "De inmediato el retorno a Di-s, de inmediato la redención", no le pregunté a él,

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Extremismo islámico en el siglo 12. La carta de Maimónides a los amenazados judíos de Yemen

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Judíos yemenistas inmigrando a Israel en 1949
Es en el siglo 12 el ascenso de Saladino al poder y su conquista de Egipto transformó la mutua relación de las sectas religiosas del islam. El mundo musulmán está formado por dos grandes corrientes: la shiíta y la sunnita. Hay mucha tensión entre ellas y tienen constantes desacuerdos en cuanto a cuál es la forma correcta de practicar los preceptos que impone su religión. Los dirigentes egipcios anteriores a Saladino eran shiítas, pero el nuevo sultán pertenecía a la secta sunnita. Los muchos triunfos del dirigente sunnita hicieron que los shiítas se consideraron ofendidos. Como no tenían fuerzas suficientes para enfrentar a la secta victoriosa encontraron otro modo de desahogar su deseo de venganza: atacar a los judíos. En cierta ocasión,

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¿ Cual es el signficado del nombre hebreo Daniel ?

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"Nuestra generación es simbolizada por el talón del pie, es la mas baja pero tiene una virtud, es la generación que tiene el mérito de lograr la redención. Esto lo podemos estudiar del libro de Daniel. Lo especial de este libro es que se habla de forma explícita sobre la redención y el cálculo del fin del exilio, a su vez Daniel es un de los 24 libros que compone el Tanaj, a pesar de haber sido escrito en el exilio. Esta idea está insinuada en la historia personal de Daniel, él vivió un amargp exilio en el palacio del rey Nabucodonosor, pero

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