Viene Mashíaj - La única web en español sobre la llegada del Mashiaj.
El objetivo de la vida, hacer de este mundo una morada para Di-s. La llegada del
Mashiaj es uno de los 13 principios de fe del pueblo judío. El Rebe de Lubavitch
ha anunciado lo inminente de este fenómeno y está en nuestras manos lograrlo. ¿Como? Estudiando sobre el Mashiaj y la Gueulá. Creada y editada por
Centro Leoded - Jabad Argentina

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Shabat Mevarjim Nisan. El poder de este Shabat

El mes de Nisan es llamado el mes de la redención, como está insinuado en su nombre "Nisan" que viene de la palabra "Nes" milagro, porque en él sucedieron milagros a Israel (Por ejemplo la salida de Egipto). Y no solamente milagros sino también milagros de milagros (Pues tiene dos letras nun). Este Shabat es el que bendice al mes entrante de Nisan y por cuanto que quien bendice es superior a quien es bendecido, por ello debemos decir que

El mes de Nisan, el mes de Pesaj. El deseo y la esperanza en el Mashíaj se viven intensamente

Si durante todos los días del año, el judío está lleno de deseos y esperanza por la Gueulá-redención, cuanto mas y mas cuando llega el mes de Nisán, el mes en el que fueron redimidos nuestros padres de la tierra de Egipto y en el que en el futuro seremos redimidos. Los discursos jasídicos que fueron dichos sobre el mes de Nisán están íntimamente conectados con la redención y su grandeza y los Rebes del jasidismo aumentaron en ocuparse de la redención en sus charlas y sus mesas. Las enseñanzas del jasidismo descubren la profundidad de la discusión que encontramos en el Talmud entre Rabí Eliezer y Rabí Ieoshua (Rosh hashaná 11.) sobre el tema del tiempo de la redención. Rabí Eliezer dice: “En Nisán fueron redimidos, y en Tishrei serán redimidos en el futuro”, Rabí Ieoshua opina:

Una vida de plena salud

"En el futuro por venir, Di-s Bendito Sea sacará al sol de su envase y los justos (Tu pueblo Israel, son todos justos) se curarán con él" 
(Talmud Babli Nedarim 8:B)

Pues en aquel entonces será la plenitud de la revelación del "Sol Divino", el tetragramatón, la irradiación del nombre Divino con toda su intensidad, de una forma que

La era Mesiánica. Un mundo sin enfermedades

Las enfermedades y los sufrimientos corporales son parte inseparable en el desarrollo de nuestra vida. Una de las cosas que rezamos a diario es estar sanos. La industria gigante de la medicina atestigua también hasta cuanto perturban las enfermedades nuestra vida. Y esto es visto como algo natural y entendible por si solo. Hay estadísticas sobre el porcentaje de las enfermedades en la población, algo natural y esperable, en apariencia. Pero vendrá un día que nos separemos para siempre de las enfermedades y

Final del libro Shemot y final del mes de Adar: El Mishkan, primer lugar terrenal para la revelación Divina

En el empeño de hacer de nuestro mundo una morada para Di-s hay dos pasos básicos. El primer paso involucra dar una "primera mano" al recurso material para convertirlo en un "recipiente para la Divinidad"; dar forma de tefilín al cuero, donar el dinero para caridad, programar tiempos para el estudio de la Torá. El segundo paso es el empleo concreto de estos "recipientes" (o vehículos) para servir a la voluntad Divina: ceñir prácticamente los tefilín sobre el brazo y la cabeza, utilizar el dinero donado para alimentar realmente al hambriento, estudiar Torá, etc. A primera vista, parecería que el segundo paso es el más importante, en tanto que el primero es apenas un posibilitador del segundo, nada más que un medio para un fin. Pero el relato de la Torá del primer hogar para Di-s construido en nuestro mundo pone el énfasis mayor más bien en

"No exilió Di-s Bendito Sea a Israel entre las naciones sino para sumar conversos" (Talmud Babli - Sanhedrin 87:B)

Ohel del Maguid de Kozhnitz, (Kozienice, Polonia)
"No exilió Di-s Bendito Sea a Israel entre las naciones sino para sumar conversos" (Talmud Babilonia - Sanhedrin 87:B)

Amo del Universo ! ¿Por qué esperas hasta poder contar con tus ganancias? Mejor idea es, que cuanto antes salves tu capital !

Parshá Pekudei. El final del libro Shemot, la concreción del objetivo de la liberación

Con la sección Pekudei, se concluye la lectura del libro de Shemot, que es llamado el “Libro de la Redención”, donde se describe la salida y liberación del pueblo de Israel de la tierra de Egipto. El libro finaliza con el relato de cómo se levantó el Mishkán (Santuario) y cómo se reveló en él la Presencia Divina, la Shejiná. El libro termina con las siguientes palabras:Y al elevarse la nube de encima del Santuario realizaban los hijos de Israel todos sus viajes”. Se plantea aquí un doble interrogante: 1) ¿Qué relación hay entre este tema y la construcción del Santuario? Pareciera, que esto está más vinculado con la descripción de los viajes de los judíos por el desierto 2) Del texto se deja traslucir que el viaje y la aproximación a la Tierra de Israel está relacionada con el alejamiento de la Presencia Divina- precisamente “al elevarse la nube” entonces “viajaban los hijos de Israel”. ¿Por qué era así?

La Parshá Vaiakel. La unión de todos ante el gran desafío del dinero

El origen principal de las disputas que surgen entre las personas es monetario. La mayoría de las discusiones entre una persona y su semejantes son por causa de una deuda económica. La construcción del Mishkan unió al pueblo de Israel en toda esta área, la mas difícil para el hombre, la cuestión del dinero. Todos juntos fueron socios en la donación de objetos de valor para el importante objetivo de construir el templo. Esta unidad comenzó cuando Moshe congregó a todo Israel

Parshá Vaiakel. La madre de todas las preguntas

¿Por qué estamos aquí ? Esta, la madre de todas las preguntas, es tomada en consideración a su vez por los diversos niveles de pensamiento de la Torá, cada cual siguiendo su propio estilo. El Talmud declara, simple: "Yo fui creado para servir a mi Creador". Las obras literarias del Musar, orientadas a los aspectos morales del hombre, describen el propósito de la vida como el refinamiento de los rasgos de carácter del individuo. El Zohar, base de la compresión mística interior de la espiritualidad, expresa que Di-s nos creó "a fin de que Sus creaciones Lo conozcan". El gran cabalista, Rabí Itzjak Luria, ofreció la siguiente razón para la creación: Di-s es la esencia del bien, y la naturaleza del bien es conferir bondad. Pero la bondad no puede conferirse cuando no hay alguien para recibirla.Para este fin, Di-s creó nuestro mundo; para que existieran receptores de Su bondad.El Jasidismo explica que estas razones, tal como también las dadas por otras obras cabalísticas y filosóficas, no son sino los diversos rostros de un deseo Divino singular para la creación, tal como se expresa en los diferentes "mundos" o planos de la Creación de Di-s. El jasidismo también ofrece su propia fórmula de este deseo Divino: