Viene Mashíaj - La única web en español sobre la llegada del Mashiaj.
El objetivo de la vida, hacer de este mundo una morada para Di-s. La llegada del
Mashiaj es uno de los 13 principios de fe del pueblo judío. El Rebe de Lubavitch
ha anunciado lo inminente de este fenómeno y está en nuestras manos lograrlo. ¿Como? Estudiando sobre el Mashiaj y la Gueulá. Creada y editada por
Centro Leoded - Jabad Argentina

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¿Existe en el exilio algo parecido al Gran Templo de Jerusalem?

El Gran Templo futuro (que está construido y terminado y se revelará y vendrá del cielo) se presentará primero en el lugar adonde viajó y se alojó la Presencia Divina en la diáspora en el tiempo del exilio, es decir, en la casa del líder judío y recién desde allí se transportará a su lugar a Jerusalem. Y debemos decir que esto está insinuado en las palabras de Maimónides en las leyes del rey Mashíaj: "Y construirá el Templo en su lugar". Las palabras "su lugar" aluden al lugar del

Así se construía el Gran Templo de Jerusalem - Beit HaMikdash (video subtitulado)

Así se obtenían las piedras para la construcción del sagrado Templo de Jerusalem, el Beit HaMikdash, se transportaban y colocaban en su lugar exacto. Pronto veremos en el Beit HaMikdash construido y desarrollado en los cielos, presente en este mundo con la llegada del Mashiaj.



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El Beit HaMikdash y Tisha BeAv (9 de Av). Una demolición para una nueva y eterna construcción

Al ordenarnos las leyes de la Torá, Di-s hizo más que legislar nuestras vidas: también estableció las normas que rigen Sus propias "conductas". En las palabras del Midrash: Está escrito: "El cuenta Sus mandamientos a Iaacov... Sus estatutos y Sus leyes a Israel". Pues la práctica de Di-s no es como la del ser humano.La costumbre del ser humano es que éste instruye a otros que obren de cierta manera, pero él mismo no hace lo propio. No es así con Di-s: lo que El Mismo hace, El dice a Israel que haga y observe".Así, encontramos a Di-s observando el Shabat,

Los días previos a Tisha BeAv. El decaimiento y la desesperanza no tienen lugar

Incluso estando en las "3 semanas", cercanos a Tisha BeAv y con el hecho que hasta este instante el Mashíaj no vino, sin embargo todo esto no debe llevar a un decaimiento y desesperanza -Dios libre-, por cuanto sabemos que la cuestión integral de la destrucción es el inicio de la nueva construcción del Gran Templo. Lo mismo sucede con la misión particular de cada judío, no debe decaer el corazón en su interior cuando

Estando tan cerca de la llegada del Mashíaj ¿Como se vive el 9 de Av (Tisha BeAv) en las últimas generaciones?

Como venimos leyendo, en los últimos tiempos comenzó a resquebrajarse el duelo y vislumbrarse los rayos de luz de la redención. Rabí Shlomo de Karlín quien visitó cierta vez en un 9 de Av al Alter Rebe, primer Rebe de Jabad, autor del libro ‘Tania’. En esos días se encontraba también el conocido jasid Rev Shmuel Munkes, quien era un ‘jasid pícaro’ e ingenioso. En el momento de la lectura de las lamentaciones lanzó ‘berelaj’(abrojos) en todas direcciones y sin intención acertó también uno de ellos en Rabí Shlomo. El tzadik fue muy severo ante esto y le dijo al Alter Rebe: “A causa de jóvenes como este fue destruido el Templo”. El Alter Rebe no le contestó nada. Al otro día

Rosh Jodesh Menajem Av. Aniversario de Aarón, el hermano de Moisés. La máxima expresión de amor al prójimo

Después del fallecimiento de Aarón el Cohen Gadol, hacía el final de los cuarenta años de vagar por el desierto, el pueblo de Israel fue atacado de inmediato. Ellos escucharon que Aarón había fallecido en Rosh Jodesh Menajem Av, así que ellos decidieron que era un momento oportuno para atacar¿Que les hizo llegar a esta conclusión? Durante los cuarenta años en que el pueblo de Israel estuvo en el desierto, experimentaron tres milagros constantes. Por los méritos de Moisés, maná descendió de los cielos cada día para proporcionarles alimento y por los méritos de Miriam (la piadosa hermana de Moisés), un pozo viajaba con ellos para proporcionarles agua. Estos dos milagros proporcionaban medidas individuales de sustento para el pueblo. Pero, por los méritos de Aarón,

Terrorismo en Israel ¿Por que somos asesinados brutalmente como en la edad media, ahora en nuestra tierra ?

Una oveja entre 70 lobos - Leonardo Ariel Fogel
Palabras públicas del Rebe de Lubavitch sobre los acontecimientos que sucedieron desde la guerra de los seis días, que trajeron como consecuencia nuevas guerras: 1968/70 "Hatashá" (desgaste), 1973 Iom Kipur, 1982 Líbano, 1987 y 2000 Intifadas, la guerra de 2014 en Gaza y, los combates terribles contra el terrorismo de Hizbola, Hamas, Al Fatah, etc y la precaria seguridad de los habitantes de la tierra de Israel en la actualidad expuestos al terrorismo diario sin protección de su propio gobierno. Una semana antes de la guerra de los seis días,

"Se oculta, vuelve y se revela". El ocultamiento y revelación del Mashíaj

"Se oculta, vuelve y se revela" es el apelativo para una de las fases de la llegada del Mashíaj que describe una situación especial, en la cual, el Mashíaj se oculta luego de haberse revelado por primera vez y luego de esto sucede la revelación plena.
La primera fuente de la Torá que menciona la fase de ocultamiento del Mashíaj es el Midrash Raba que en 3 lugares (Shemot 5:20 / Bamidbar 11:2 / Ruth 5:6) iguala a Moisés, el primer redentor con el Mashíaj, el último redentor y establece que así como en la liberación de Egipto se ocultó Moisés algunos meses, de la misma forma el Mashíaj,

¿Que dice el Talmud sobre el futuro próximo?

"En el futuro por venir, Di-s Bendito Sea trae al "ietzer hará" -el mal instinto del ser humano- y lo degüella frente a los justos y frente a los malvados. Los justos lo ven como una montaña elevada y los malvados lo ven como un hilo fino. Todos lloran. Los justos que recuerdan el gran sufrimiento que tuvieron para vencerlo en sus vidas, lloran y dicen: Como pudimos

Beit HaMikdash, el Gran Templo de Jerusalem, su historia y construcción


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Beit HaMikdash ¿Donde están los utensilios y tesoros del Gran Templo de Jerusalem?

Macizos rocosos de Akhbara, al sur de Tzefat, Israel
Es conocido que en uno de los macizos rocosos cercanos a "Ajbara" (Kfar Akhbara), una aldea árabe al sur de Tzefat (Safed), los cohanim ocultaron los utensilios del Beit HaMikdash (Gran Templo) y los tesoros que había en Jerusalem, pero los utensilios del Beit HaMikdash no se descubrirán hasta el día que venga el Mashíaj. Quien visita el lugar, puede distinguir en las alturas de uno de estos macizos rocosos está tallado como un portón cerrado, que fue realizado por orden de Napoleón que cuando estuvo en 1799 en la tierra de Israel decidió excavar toda esta montaña para encontrar los tesoros. Se cavó hasta casi la mitad de la montaña

Mashíaj en la Parshá Masei. Terminaron los viajes del exilio

La Parshá Masei sintetiza los 42 viajes del pueblo de Israel, desde su salida de Egipto hasta estar cercanos a entrar a la tierra.La conquista de la margen oriental del río Jordán a manos de las tribus de Reubén, Gad y la mitad de Menashé, fue en la práctica un símil de comienzo de ingreso a la Tierra de Israel. Luego la entrada a la margen occidental, a la Tierra de Israel propiamente dicha. Como está escrito (Bamidvar 33:48): "Y acamparon en las llanuras de Moav sobre el Jordán, Jericó". Era el arribo del pueblo judío frente a

Beit HaMikdash ¿Por qué el Gran Templo es llamado el cuello del mundo?

¿Por qué el Beit HaMikdash (Gran  Templo), el lugar más sagrado en la tierra, no está en el lugar geográficamente mas alto? Si bien pudiera parecer mas impresionante y hermoso decir que el Gran Templo está en el lugar mas alto, Di-s obviamente tiene intenciones diferentes. En términos físicos, el Gran Templo funciona como un cuello, que es el