Viene Mashíaj - La única web en español sobre la llegada del Mashiaj. El objetivo de la vida, hacer de este mundo una morada para Di-s. La llegada del Mashiaj es uno de los 13 principios de fe del pueblo judío. El Rebe de Lubavitch ha anunciado lo inminente de este fenómeno y está en nuestras manos lograrlo. ¿Como? Estudiando sobre el Mashiaj y la Gueulá. Creada y editada por Centro Leoded - Jabad Argentina
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
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Dvar Maljut Extra - El Rebe enseña en Shavuot 5751 (1991): "Una nueva Torá saldrá de Mí", la revelación total del conocimiento Divino

Adaptación del Kuntres Beinian Torá Jadashá Meiti Tetzé, Segundo día de Jag HaShavuot 5751 (1991).
Sobre el contenido de la innovación de la Torá en el futuro por venir, encontramos dos explicaciones:
a) La revelación de los motivos y secretos de la Torá ocultos, que no podemos acceder a ellos de ninguna forma en este tiempo, tal como explica el Alter Rebe en

Dvar Maljut Extra - Segunda noche de Shavuot 5751 - A la comunidad que regresó de la "Tahaluja" #NUEVO

1- (En cada Iom Tov hay una discusión de los sabios, sobre si el día es todo para Di-s o todo para ustedes). Con respecto a la festividad de Shavuot dijeron nuestros sabios: Todos reconocen que necesitamos que sea también para ustedes. ¿Por qué motivo? Es el día en que se entregó la Torá. La explicación de las palabras "para ustedes" es que "se alegre este día con comida y con bebida".
Como es sabido, la novedad de Shavuot ("Es el día en que se entregó la Torá"), es la conexión de la Divinidad con el cuerpo material de un judío ("para ustedes") y con

Revelando a la Gueulá en Shavuot - ¿Tiempo de comer?

Basado en las palabras del Rebe de Lubavitch a los jasidim que regresaron de la "Tahalujá", la caminata a otras comunidades judías de Nueva York, para compartir Torá y alegría en la segunda noche de Shavuot del año 5751 (1991).
La festividad de Shavuot pareciera que es la festividad más desplazada a los márgenes de la conciencia judía. Sin mitzvot específicas o plegarias coloridas (como en la festividad de Sucot), sin preparativos febriles y generadores de nervios que se extienden varios días (como la festividad de Pesaj). Shavuot es una festividad tranquila y sin tensiones,

Todo sobre la festividad de Shavuot y la llegada del Mashíaj - 17 artículos

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La Torá como conocimiento Divino.¿Que significa Shavuot, tan próximos a la era mesiánica?

El conocimiento Divino, en la era del Mashiaj experimentará una gran revelación. Maimónides escribe que los sabios y profetas desearon este tiempo para estar libres y ocuparse de la Torá y su sabiduría. Y describe el nivel del estudio de la Torá en aquel tiempo cuando "Israel tendrá grandes sabios y conocedores de conceptos ocultos, que captarán el saber del Creador"; y el nivel superlativo del Mashiaj, "poseedor de una inteligencia mayor al rey Salomón....por ello le enseñará a todo el pueblo y les indicará el camino Divino...". Y tan magnífico será el estudio de la Torá en la era mesiánica,

Víspera de Shavuot 1981 - El ataque de la fuerza área israelí al reactor nuclear iraquí y la participación del Rebe de Lubavitch

La misión de ataque al reactor nuclear iraquí, es una de las más sobresalientes de la historia de Israel hacia sus enemigos. Hasta hoy se percibe el gran milagro para la seguridad de los judíos que habitan la tierra de Israel. La misión fue cancelada en varias oportunidades y finalmente se ejecutó en la víspera de Shavuot del año 1981, minutos antes del comienzo de la festividad. Uno de los nombres que llevó fue "Tamuz en llamas" pues el tirano de Bagdad Saddam Hussein י'ש había denominado al reactor con el nombre "17 de Tamuz" para simbolizar la destrucción de Jerusalem y el abatimiento de sus murallas. Él se veía a si mismo como un heredero de Nabuconodosor...

Los días siguientes a Shavuot. Las diferencias de Shamai e Hilel en la era del Mashíaj

Ohel de Hilel y sus alumnos en Miron, Israel
La eternidad de las leyes de la Torá y las diversas etapas por las que el mundo pasa de ser comandado, hasta volverse uno con, la voluntad Divina, son ejemplificados por la siguiente declaración de Pirké Avot en el Talmud: "Toda disputa que es en aras del Cielo, está destinada a perdurar... ¿Cuál es una disputa que es en aras del Cielo? La disputa entre Hilel y Shamái". Hilel y Shamái, quienes vivieron en el Siglo 1 antes de la Era Común, fueron los fundadores de 2 importantes escuelas de estudio de la Torá conocidas como "la Casa de Hilel" y "la Casa de Shamái". Estas 2 escuelas sostuvieron

Shavuot ¿Por qué la Torá es denominada el "ejemplo primario"?

Todo judío que sube a la lectura de la Torá, dice la bendición: “y nos dio a nosotros Su Torá”. “Su Torá” significa la Torá del mismo Creador. O sea, que el Creador nos dio algo de Él. Además por estudiarla aprendimos que también el Creador se dedica a "Su Torá". ¿Acaso el Creador estudia los temas básicos del judaísmo como las mishnaiot de “dos se aferran de un talit” o “el que cambia una vaca por un burro” ?.
Esta es una pregunta esencial en la Torá. Las enseñanzas del jasidismo explican este tema

Si Torá, conocimiento Divino, ya teníamos, ¿Que significa que "se entregó" la Torá en Shavuot?

¿Por qué Se mostró Di-s a nosotros sobre el Monte Sinaí? Nos referimos al evento como "la Entrega de la Torá", pero nuestros Sabios nos dicen que la Torá fue estudiada y practicada por nuestros antepasados por varias generaciones antes del día en que la recibimos formalmente en Sinaí. Pues entonces, ¿qué se nos "dio" en Shavuot? El Midrash explica el significado de Sinaí con la siguiente parábola: "Había una vez un rey que decretó: 'La gente de Roma tiene prohibido viajar a Siria y la de Siria tiene prohibido viajar a Roma". Del mismo modo, cuando Di-s creó el mundo decretó: "Los cielos son de Di-s, y la tierra dio al hombre". Pero cuando El deseó dar la Torá a Israel, rescindió Su decreto original, y declaró:

¿Por qué lo despertaron? Una historia de Shavuot

El hijo del sagrado Rebe Itzjak Aizik de Kalob (1744-1828), se casó con una hija del Rebe Tzvi Hirsch de Zidichov (1763-1831) que se llamaba Reizel. La pareja vivía en la casa del Rebe de Kalub. Una vez Reizel fue a visitar a su padre, el Rebe de Zidichov y este le pidió que le cuente como se vivía el judaísmo en la casa de su suegro el Rebe de Kalob. Ella le contó que su suegro se acostó a dormir un rato en la víspera de Shavuot y durmió sin parar hasta el segundo día de Shavuot. Se produjo un gran escándalo por esto,

¿Qué relación hay entre la parshá Bamidbar, el desierto de Sinaí y la entrega de la Torá en Shavuot ?

La sección de la Torá llamada Bamidbar es leída siempre antes de la festividad de Shavuot y por lo tanto se encuentra dentro de la definición de preparación para el recibimiento de la Torá. Es sabido, que el contenido de todas las porciones de la Torá se encuentra insinuado en su nombre. Entonces debemos encontrar como está conectado el nombre de la parashá con la festividad de Shavuot. Cuando reflexionamos sobre el nombre de la parshá – “Bamidbar” y en especial

La otra "cuenta del Omer", la más extensa, los días y los años esperando al Mashíaj

Junto al deseo y el anhelo de recibir la Torá en Shavuot, razón por la cual cumplimos la mitzvá de Sefirat HaOmer, contando los días para saber cuando será ya el momento de la entrega de nuestra Torá, sumamos también el deseo y el anhelo por la redención, hasta que contamos los días, los años y las generaciones que nos encontramos en exilio y clamamos: ¡Hasta cuando!, pidiendo a Di-s Bendito Sea, que de inmediato saque a todos los hijos de Israel, a cada uno y una, a cada familia, a todo el

Sefirat HaOmer. Siete semanas entre Pesaj y Shavuot. Las siete luces previas a la Creación

En el libro sagrado del Zohar está escrito en la parshá Tzav: “Rabí Jizkiá solía sentarse frente a Rabi Eliezer. Le dijo: ‘¿Cuántas luces se crearon antes que el mundo fuera creado?’ Le dijo: ‘Siete, y ellas son: 1) Luz de la Torá,2) Luz del Guehinom, 3) Luz del Gan Eden, 4) Luz del Trono de Gloria, 5) Luz del Templo Sagrado, 6) Luz del retorno (teshuvá) y 7)La luz del Mashíaj”. (Sutil diferencia en la última luz, está escrito "La"). El Rebe de Lubavitch se ocupó de las palabras escritas en esta cita del Zohar, continuando las explicaciones de su padre Rabi Levi Itzjak Schneerson, y preguntó ¿Cuál es la importancia de saber cuáles luces se crearon antes de que se creara el mundo?. “¿En qué afecta a la misión del ser humano y su tarea en el mundo?”. La respuesta:

Cuando venga el Mashíaj, las festividades judías seguirán durando dos días

También luego de Gueulá (Redención) seguiremos festejando el segundo día de Iom Tov (Festividad) que se practica en la diáspora (En Israel las festividades duran solo un día solo), a pesar que volverán a consagrarse los meses con la observación del nacimiento de la luna y no habrá más dudas en cuanto a los días del mes y a pesar que el tribunal podrá informar la santificación del mes de inmediato a todos los lugares donde haya comunidad judía. Esto seguirá así, porque el pueblo de Israel acostumbró dos días de Iom Tov en el transcurso de muchas generaciones. Y un ejemplo de esto lo encontramos en Shavuot,

El efecto de la guerra de los 6 días

Pocos días después del gran milagro de la guerra de los 6 días, en plena cena festiva de la primera noche de Shavuot del año 1967, uno de los comensales se dirigió al Rebe de Lubavitch y le dijo: "Ahora, ya que liberaron el Kotel (Muro de los lamentos) existe la posibilidad de rezar allí mismo. Si el Rebe viaja, viajarían con él decenas de miles de judíos". 
El Rebe le respondió:

Shavuot. Espiritualidad no es escapar de la realidad










En cada festividad, toda la población judía ascendía al Sagrado Templo en Jerusalem (Beit HaMikdash), para celebrar juntos las tres festividades Pesaj, Shavuot y Sucot. Contrario a la creencia popular, el Sagrado Templo no estaba situado en la cima de la montaña, sino en una meseta en el medio de esta. El propósito del Templo no es ser un lugar encumbrado al cual nos retiramos a fin de escapar a la realidad, sino un lugar de

Shavuot Y Mashiaj. Las 2 razones de la aparición del Jasidismo, núcleo interior de la Torá

La enseñanza de la dimensión interior de la Torá ha cobrado mayor impulso y difusión a partir de Rabí Israel Baal Shem Tov, fundador del jasidismo global y la dinastía de Rebes y líderes de Jabad, quienes explicaron sus conceptos de modo que también la razón pueda captarlos. Hay dos explicaciones para el hecho que el aspecto interior y místico de la Torá haya sido revelado precisamente en el curso de las últimas generaciones, la época denominada "Talones de Mashiaj" (o pisadas del Mashíaj), como vemos a continuación:

La festividad de Shavuot. ¿Cual fue el objetivo de la entrega de la Torá en el monte de Sinai?

Si le prestamos atención, el mundo natural nos puede enseñar las lecciones mas profundas de la vida. Mira la tierra a tus pies. El polvo de la tierra es quizás el elemento mas bajo de toda la creación. Casi nunca es valorado. Es pisoteado, se le toma como algo obvio y en general, es ignorado, especialmente en nuestra creciente urbanizada existencia. Pero una cosa es cierta.La tierra es la fuente de la vida. Todo lo que vive depende de el poder nutriente de la tierra para ser alimentado. De esta manera funciona la humildad. Por un lado, es el sometimiento del ego por el alma, una sensación de intensa docilidad traicionada por una naturaleza modesta. Por otro lado, la humildad es,

Belleza judía

Maguid de Kuzhnitz-Biblioteca nacional de Israel

Una vez el Sagrado Rebe, Rabí Israel Hopsztajn (1737-1814) conocido como "el Maguid de Kuzhnitz", fue visitado por una mujer que lloró angustiada frente a él, porque su marido tristemente la abandonó porque consideraba que no era bella. 
Le preguntó el Maguid: ¿Y quizás es verdad, tu no eres bella ? Se amargó la mujer y gritó: "Ay de mí !, en el momento de la boda era bella a sus ojos y ¿ Por qué ahora me hice fea para él ? ". Cuando escuchó el Maguid sus palabras se levantó y dijo: "Amo del universo ! Cuando los hijos de Israel

Shavuot. La Torá que la persona estudia en este mundo es banal (literalmente aire) frente a la Torá del Mashíaj

"La Torá que la persona estudia en este mundo es banal (literalmente aire) frente a la Torá del Mashíaj" (Kohelet Rabá 11:8).Se deduce, entonces, que el estudio de la Torá en este mundo no es sino un "entrenamiento", en comparación con el estudio esencial de la Torá del Futuro Venidero. Ello permite explicar el hecho

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