El galut del pueblo judío (exilio físico y espiritual) abarca tres clases de sufrimiento: 1) el sufrimiento "normal", comparable al dolor común por contracciones durante el embarazo; 2) el sufrimiento más severo de ikvetá dimeshijá (talones de Mashiaj) comparable a los dolores del parto; 3) el sufrimiento específico del paso de galut (exilio) a gueulá (redención), comparable al dolor del nacimiento mismo. Como una prensa para aceitunas, las persecuciones del galut (exilio) extraen el "aceite" del pueblo judío,
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| Primer edición del Mishné Torá en Venecia |
En los escritos cabalísticos está explicado en detalle la gran virtud de los verdaderos líderes del pueblo de Israel y los distintos tipos de conductores que existen en cada generación. En particular el asombroso nivel del llamado "nasi", único en su autoridad. De acuerdo al enfoque de la Cabala, en el aspecto espiritual, el pueblo de Israel constituye una única estructura completa, donde cada judío es una parte o miembro de este "cuerpo" o estructura. Hay judíos que están
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| La menorá en la puerta de Brandenburgo |
"...la conciencia, el agradecimiento y la alabanza a Di-s por los milagros que hace, sumado al reconocimiento de su bondad tienen directa relación con la llegada del Mashiaj y la Redención verdadera y completa, como dice el Talmud: "Di-s tenía la intención de coronar como Mashiaj al Rey Jizkiahu, pero el tribunal celestial le comunicó: "Él no te agradeció, ni compuso un cántico por los milagros que le sucedieron (El milagro de la caída de Sanjeriv y la curación milagrosa de su enfermedad) y lo harás Mashiaj ?". De aquí vemos que la difusión de los milagros que
Antes de imprimir el libro Tania, su autor, Rabí Shniur Zalman de Liadí, el Alter Rebe, envió a tres de sus más importantes jasidim hacia dos eminencias de aquel momento, Rabí Iehuda Leib Cohen y Rabí Zushe de Anipolí para que den su aprobación a la impresión del libro.  |
| Shomron - Israel |
Un día Rabí Iaakov Itzjak de Peshisja, (“Haiehudi hakadosh” -el judío sagrado) paseaba por el campo en compañía de sus alumnos. Mientras caminaban vieron como un campesino polaco luchaba sin éxito para levantar un carro de forraje que había volcado. Cuando éste vio a los judíos, les pidió ayuda para levantarlo. Probaron levantarlo y no pudieron de ninguna forma. El campesino los miró con ojos furiosos y dijo: “¡Ustedes pueden levantar el carro pero no quieren!...”. Rabí Iaakov Itzjak se dirigió a sus alumnos
En la Parsha Vaishlaj, Iaakov describe sus veinte años de vivir en el superficial y materialista ambiente del pueblo de su tío. “He sido forastero con Lavan”, Iaakov describe su larga estadía en Jaran como la de un extranjero que no echó raíces allí y se declaró "forastero" en lugar de referirse a que “vivió” o “habitó” en dicho lugar. La clave para manejar nuestros asuntos materiales sin dejarse atrapar por estos, es
Cuando los hijos de Israel estuvieron a punto de iniciar el Éxodo de Egipto, los egipcios comenzaron a cambiar su actitud hacia sus antiguos esclavos. La Torá atestigua que los hijos de Israel se ganaron la aceptación de los egipcios y que inclusive estos llegaron al extremo de dar a los hijos de Israel sus mas finos atuendos y joyas para el Éxodo, esforzándose por proporcionar aún más de lo que los hijos de Israel solicitaban. La Era Mesiánica es esa transformación. Mientras que otras ideologías, filosofías o religiones se enfocan en apocalipsis, cataclismos,
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| Último Rebe de Lelov, fallecido en Iom Kipur del 2009 |
