¿ Qué dicen los siete Rebes de Lubavitch sobre el Mashíaj ?

1-“El galut es como un mal sueño, del que a cada instante queremos despertar. En este mismo instante podemos abrir los ojos y percibir que el Mashiaj está llegando.” (El Rebe)

2-Nuestro justo Mashiaj, se deleitará con los judíos simples, estos mismos cuya vida es

Elie Wiezel con el Rebe de Lubavitch

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La función específica de esta generación judía

"En el transcurso de las generaciones de los Rebes de Jabad y también al principio del liderazgo de mi suegro y maestro, el Rebe anterior, el principal énfasis en la misión del judío estaba puesto en la difusión de los manantiales del jasidismo y no tanto en traer al Mashíaj. (Esto a pesar que la consecuencia de esta difusión trae la redención, como la conocida respuesta del Mashíaj al Baal Shem Tov en cuanto a la pregunta sobre cuando viene). Sin embargo, desde el famoso anuncio:

Mashíaj, la idea fija del judío

En un primer análisis sorprende la centralidad del tema Mashiaj a lo largo de todo la Torá. Tanto que la fe en la redención es considerada una base y un principio del judaísmo. La sorpresa se disipa y da lugar al entendimiento pues la esencia de los Días del Mashiaj no es solo la promesa de un tiempo feliz y la recompensa por buenas acciones sino que con el Mashiaj se llega a la perfección del cumplimiento del plan, por el cual el mundo fue creado. Por ello fue entregada la Torá,

El Moisés de cada generación es el Rebe

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Esperar al Mashíaj, el identificador del amor a Di-s, el amor a la Torá y el amor al prójimo

En un primer análisis sorprende la centralidad del tema Mashiaj a lo largo de todo la Torá. Tanto que la fe en la redención es considerada una base y un principio del judaísmo. La sorpresa se disipa y da lugar al entendimiento pues la esencia de la era mesiánica no es solo la promesa de un tiempo feliz y la recompensa por buenas acciones sino que con el Mashiaj se llega a la perfección del cumplimiento del plan, por el cual el mundo fue creado. Por ello fue entregada la Torá,

Liberación ayer y hoy. Las 3 mitzvot al ingresar a la Tierra de Israel

La similitud de secuencias entre la Redención de Egipto y nuestra Redención hoy es tan explícita como las similitudes entre Moshé y el Mashiaj y entre los milagros del éxodo y las maravillas de la Redención final. (El cabalista Rabí Itzjak Luria el "Arizal" inclusive considera la generación de ikvetá dimeshijá o talones del Mashiaj, como un guilgul (reencarnación) de la generación del desierto). A los judíos se les ordenó cumplir tres mitzvot cuando entraron a la Tierra de Israel: Que designaran un rey, eliminaran la descendencia de Amalek y construyeran el Gran Templo. Estos mandatos debían ser cumplidos en ese orden. La secuencia de la Redención de Maimónides sigue este orden: Primero, surgirá un rey descendiente de David, luego el librará las guerras de Di-s y finalmente construirá el Beit HaMikdash. No obstante si lo merecemos, plazca ello a Di-s, estas tres etapas

No solo existe el Mashíaj en el sentido espiritual y físico, también hay revelación de ello

"Sumado a lo ya explicado en varias oportunidades, que existe un concepto espiritual de Mashíaj, "la chispa del Mashíaj" que es el nivel mas profundo del alma de cada judío, también existe la realidad física del Mashíaj tal cual es simplemente. 

Como explica Rabí Ovadía de Bartenura en Meguilat Ruth: "En cada generación nace un descendiente de Iehuda quien es la persona indicada para ser el Mashíaj de Israel". 

En nuestra época se anularon todos los obstáculos

Una enseñanza del Rebe de Radomsk

La sinagoga de Radomsk

El sagrado Rebe de Radomsk (Provincia de Lodz, Polonia), Rabí Shlomo HaCohen Rabinowicz (1801–1866) le preguntó a uno de sus jasidim: ¿Sobre que estás afligido suspirando ? 

Por el exilio de la Shejiná (Presencia Divina), le contestó. 

Le replicó el Rebe: "Por el exilio de la Shejiná solo, no debes afligirte, ella no necesita nuestra compasión en absoluto. La Shejiná puede habitar en el exilio por la eternidad y mantenerse tal como fue desde siempre. 

Por nosotros hay que afligirse,

¿ De que hay que liberarse ?

    Geula Twersky

Dijo una vez, uno de los mas grandes alumnos del Baal Shem Tov, el sagrado Rebe, Rabí Iejiel Mijal de Zlotochov (1721-1786): "Si los acontecimientos sucedieran de una forma, que un esclavo que es sometido con dureza por su amo, puede escaparse y salir hacia la libertad, ¿Acaso se llegaría a un estado que el amo tendría que echarlo forzadamente? Pues es lógico entender que al tener la oportunidad, el esclavo huiría por su propia voluntad y correría hasta el último aliento de su alma hacia la libertad. Si es así entonces,

¿ Que cosa nos olvidamos los judíos ?

Un príncipe enfureció a su padre, el rey y por ello fue desterrado del palacio. El joven comenzó a vagar de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y debido a su gran desesperanza se ofrecía a cualquier clase de trabajo con tal de tener un techo donde dormir. Comenzó a trabajar en la casa de un aldeano y en un tiempo llegó a olvidar que era el hijo del rey. Era visto como uno más. Cuando murió el aldeano, heredó el hijo sus posesiones, éste era un hombre malvado y cruel. Comenzó a esclavizar al joven duramente y más de una vez era golpeado hasta perder el deseo de vivir. El rey comenzó a extrañar a su hijo y decidió un