¿Es realmente necesario que el profeta Eliahu anuncie la redención o que suceda la guerra de Gog y Magog ?

Como sabemos, Eliahu HaNaví (el profeta Elías) anunciará la llegada del Mashiaj, de conformidad con el versículo: He aquí que Yo les envío a Eliahu el profeta, antes de la llegada del grande y temible día de Di-s. (Malaji 3:23).Como decimos en el Bircat HaMazon (la bendición de las comidas): Que el Misericordioso nos envíe a Eliahu el profeta y que nos traiga buenas noticias, salvación y consuelo. Otro acontecimiento vinculado con la redención es

Elul es el mes del replanteo y retorno a la esencia

"Cada día la persona debe hacer un replanteo de su conducta y retornar al Creador (Teshuvá), pues en la era Mesiánica, la Teshuvá no es aceptada. Un modelo de esto es, que en ese tiempo no se aceptarán conversos, pues quien se convierta no lo estará haciendo por amor a Di-s sino para ser parte de la alegría de Israel. Por cuanto que nosotros aguardamos la redención cada día, quien ahora no replantea su vida, ya que viene rápido el Mashíaj en nuestros días, no tendrá la posibilidad de hacer el replanteo y retornar y quedará en su estado". (Sefer Maharil Pag 42). 

De esto se entiende que en lugar de

El "Alter Rebe", primer Rebe de Lubavitch, trazó un camino que llegó hasta hoy

Cuando el Alter Rebe tenía sólo ocho años, escribió una explicación a la Torá y en ella estaban incluidas las revelaciones de Rashi, Ibn Ezra y Rambán. A los diez años tuvo un sueño. En él, se vio sentado en la habitación contigua a la sinagoga de Liozna estudiando Torá. Luego entraban a buscarlo y le indicaban que se lo sometería a un juicio. En la sinagoga vio a un tribunal rabínico sentado frente a la mesa, y tres ancianos parados a cierta distancia. Los jueces vestían el Talit (manto para el rezo) y ropas blancas. El juez sentado en el centro dijo: “Estos tres ancianos son Rashi, Ibn Ezra y el Rambán, ellos reclaman

¿La fe en llegada del Mashíaj es activa o pasiva ?

En el tema de la llegada del Mashiaj enfatiza la Torá no solo la necesidad de creer en su venida, sino también la obligación de aguardar su encuentro. Maimónides, en sus trece principios de fe destaca: "Si se demora, espéralo"(Jabakuk 2,3 y también en Tzefania 3,8: "Por ello aguárdenme, dice Hashem, al día que me establezca por siempre"). Así se textualiza el concepto

en los principios de fe: "A pesar de que se demore, lo esperaré a él cada día que venga". Más aún escribe Maimónides al principio del capítulo 11 de Leyes de Reyes del libro Iad HaJazaká que trata la cuestión Mashiaj: "Y quien no cree en él o no aguarda su llegada, no solamente del resto de los profetas él reniega sino de la Torá y Moisés nuestro maestro". Vemos no solo la importancia de su creencia sino también su espera. Son conocidas las palabras del Talmud (Shabat 31 A) sobre

Arqueólogos israelíes restauran el piso del Segundo Templo de Jerusalem

Gabriel Barkay mostrando a la prensa el hallazgo

Los arqueólogos del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo han restaurado azulejos decorados suntuosamente que adornaban los pórticos del Monte del Templo, y que probablemente destacaron en sus patios durante el reino del rey Herodes (37-4 AC) en Jerusalem.
“Nuestro hallazgo nos permite tener una idea del increíble esplendor del templo,” comentó el Dr. Gabriel Barkay, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado. Los azulejos restaurados se presentaron en la 17 Conferencia Anual de Arqueología de la Ciudad de David que tuvo lugar el 8 de septiembre. “Esta es la primera vez que los arqueólogos han logrado restaurar un elemento del templo herodiano,” añadió Zachi Dvira, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado.
El proyecto se inició en respuesta a la eliminación ilegal de las antigüedades del Monte del Templo por parte del Waqf islámico en 1999. Se encuentra en el Parque Nacional del Valle de Tzurim y es apoyado por

Elul, el mes que el novio con gran amor, lleva a la novia a la Jupá

En el tiempo del exilio el pueblo de Israel es como una novia que se encuentra en un mercado de cueros curtidos, un lugar de muy mal olor. El novio (Di-s Bendito Sea) por su gran amor a la novia, va hacia el lugar donde ella se encuentra, sin importarle el mal olor y más aún, le parece a Él que se trata de un mercado de fragancias y perfumes" (Parsha Bejukotai - Zohar). 

Así era el orden en el tiempo del exilio, pero ahora que llegó el tiempo del final del exilio, recae sobre nosotros, la responsabilidad de estar listos y preparados para la redención. Por lo tanto se entiende,

¿Por que está escrito que el Mashíaj olerá y juzgará ? La relación entre el olfato y la justicia

Entre las características excepcionales del Mashiaj, "él olerá el temor a Di-s, o juzgará conforme la vista de sus ojos ni decidirá de acuerdo con lo que oigan sus oídos" (Isaías 11:3). Como desarrolla el Talmud (La Torá Oral), "olerá y juzgará", reconociendo a la parte culpable por su olor. En realidad, continúa el Talmud, los sabios rechazaron a Bar Kojba como Mashiaj porque no pudo juzgar con su sentido del olfato (No obstante, Maimónides no considera ésta ni ninguna otra aptidud sobrenatural un requisito previo del Mashiaj). Los Sabios afirman:

Los que siembran con lágrimas cosechan con alegría

Todos los grandes de Israel han considerado las décadas recientes como previas a Mashiaj. Sin embargo, durante este período, el hombre se ha hundido en las mayores profundidades, con terribles guerras y aterradoras catástrofes abatiéndose sobre la humanidad en general y el pueblo judío en particular. Hay una inmensa confusión y oscuridad espiritual, profundas vejaciones y pérdida de la dirección; todo lo cual nos hace preguntar: ¿ Que Mashiaj ? ¿ Que Redención ?

Todo listo para la Redención - Gueulá - גאולה

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El Mashíaj en la parshá Reé

Esta semana empieza la Torá con una frase extraña: “Mira! Este día Yo pongo una bendición frente a ustedes” (Devarim 11:26). La bendición en este versículo no parece contener nada específico; mas bien, es una declaración completa que refiere todas las bendiciones que Di-s confiere a cada individuo. Por lo tanto, en primer lugar y lo mas importante, se refiere a

La era del Mashíaj se divide en dos períodos

Los días del Mashiaj consisten de dos fases: la primera, durante la cual el mundo continuará de acuerdo con su esquema y la segunda, en la que el esquema del mundo cambiará, el orden existente de la naturaleza se alterará y las profecías de los profetas de "el lobo morará con el cordero", etc, se cumplirán en su más simple explicación. La resurreción tendrá lugar en este segundo período y Di-s Se revelará en toda Su gloria. Existe desacuerdo entre los comentaristas acerca de cuándo tendrá lugar exactamente este segundo período y cuánto tiempo transcurrirá entre la llegada del Mashiaj y el comienzo de este. Desconocemos muchos detalles acerca de como será el mundo durante este segundo período. Es incomprensible para nuestro marco mental actual. Como Maimónides escribe