¿ Por qué la Torá habla de 2 Mashíaj, Mashiaj ben Iosef y Mashíaj ben David ?

En la Torá escrita y en las palabras de los profetas no está mencionado de manera explícita el Mashiaj ben Iosef. Pero en la Torá oral los sabios explican que antes de la llegada del Mashiaj ben David, vendrá un justo (descendiente de Iosef HaTzadik) y hará varias acciones en el mundo y en el pueblo de Israel como preparación para la llegada del Mashiaj. Los sabios también profetizan que el será asesinado en sus batallas antes de la gueulá (liberación). Cuando decimos "Mashíaj" nos referimos al descendiente del rey David, que devolverá la dinastía davídica y corregirá al mundo entero. Por ello rezamos tres veces al día: "Haz que el brote de David, rapidamente florezca", este es el Mashíaj que todos aguardamos. Pero en el Talmud, Midrashim y el Zohar está mencionado un segundo Mashíaj, Mashíaj ben Iosef, el descendiente del

Jai Elul, 18 de Elul, una irradiación de luz y de vida

En el día 18 de Elul del año 5505 (1745), el fundador del Jasidismo, Rabí Israel Baal Shem Tov cumplía 47 años. En este cumpleaños había una alegría extraordinaria, el Baal Shem Tov había preparado a sus alumnos una gran comida y les dijo: Hoy descendió a la tierra un alma nueva que iluminará al mundo con la Torá revelada y la Torá oculta y se sacrificará por el Jasidismo y su éxito será hasta la llegada del Mashíaj". 

Este es el alma de Rabí Shneor Zalman de Liadí, fundador del Jasidismo Jabad que nació aquel día. Sus enseñanzas fueron

Derritiendo el hielo interior del corazón

El jasid, Rabí Zalman Itzjak de Kalisk estudió en su juventud con el gran sabio Rabí David Leib de Binchkovitz que era conocido como una eminencia de la Torá que consagró su vida al estudio. Con el paso del tiempo Rabí Zalman Itzjak se acercó al movimiento jasídico de Rabí Shneor Zalman de Líadi, el "Alter Rebe" y comenzó a dedicarse al estudio de la parte oculta de la Torá. Luego fue a ver a su antiguo maestro y le contó sobre el estudio del Jasidismo, en particular sobre las ideas de Jabad que llevan al judío a una profunda comprensión del estudio de la Torá. Cuando escuchó Rabí David Leib esto, le pidió a su alumno que lo haga un jasid !. Le contestó Rabí Zalman Itzjak: "Tu no puedes ser un jasid, pues un jasid es un capullo de alegría ardiente y tu en cambio fuiste educado y creciste sobre un idea de frialdad e indiferencia. Pero el gran sabio Rabí David Leib no se rindió y viajó hacia el Alter Rebe que vivía en

Jai Elul,18 de Elul. No escapar del mundo sino transformarlo

Antes que el Baal Shem Tov, el fundador del movimiento jasídico se diera a conocer como un tzadik ilustrado, él acostumbraba a viajar de una aldea a otra inquiriendo acerca del bienestar de los judíos locales. Una de sus costumbres era preguntar a la gente con quien se encontraba acerca de sus necesidades físicas, cómo les estaba yendo económicamente, como estaba su salud, etc. Él amaba escuchar a

¿Cuál es el concepto del bien y el mal en el judaísmo?

En la era mesiánica, "....Dios eliminará el espíritu de impureza de la tierra". No habrá mas maldad ni inclinación al mal: "En los días por venir, Di-s traerá la inclinación al mal y la degollará" (Talmud Suca 52a). La destrucción del mal transformará la vida humana de tal modo que no se la podrá reconocer. La batalla contra el mal está tan entrelazada con nuestras vidas que su eliminación creará un mundo diferente, un mundo sin candados ni policías, sin armas, ni castigos, sin desgracia, ni odio, sin celos y ansias de dinero. Los hijos no pelearán con sus padres y maestros. La gente no se peleará entre si. No habrá resentimiento y nada para enojarse. Solo habrá bondad y todo será natural. La nuestra, la de hoy es una batalla continua entre el bien y el mal, entre

No distraerse ni un instante. Una enseñanza del Rebe de Gur

En el centro de la imagen el "Baal Imrei HaEmes"

Sobre el cuarto Rebe de Gur (1866-1948), Rabí Abraham Mordejai Alter el "Baal Imrei HaEmes" cuentan que se abstenía de subir al Monte de los Olivos en Jerusalem diciendo:

"Está escrito que cuando venga el Mashíaj se partirá el Monte de los Olivos, ¿Como pueden los judíos caminar por el monte sin temer que el Mashíaj puede venir en ese instante y repentinamente se fracture el monte? 

La historia judía sale de las entrañas de la tierra. Nuevo descubrimiento en Jerusalem

La pesa hallada en la excavación arqueológica

La eternidad del pueblo de Israel brota de la tierra de Israel, la redención está llegando.
Como parte de las excavaciones arqueológicas alrededor de la sinagoga "Tiferet Israel" en zona judía de la parte antigua de Jerusalem, se descubrió una pesa en estado carbonizado pero fantástica que tiene escrito el nombre del Cohen Gadol, la máxima autoridad espiritual del pueblo de Israel y que ejerció su cargo durante de la época del Segundo Templo de Jerusalem, el Beit HaMikdash HaSheni.
Este fantástico descubrimiento lo reveló el doctor Oren Gutfeld de la Universidad Hebrea, mientras que estaba excavando con su pequeño martillo en el lugar que ocupó la sinagoga Tiferet Israel que fue construida en 1839 e incendiada y destruida por el ejército jordano

¿Es realmente necesario que el profeta Eliahu anuncie la redención o que suceda la guerra de Gog y Magog ?

Como sabemos, Eliahu HaNaví (el profeta Elías) anunciará la llegada del Mashiaj, de conformidad con el versículo: He aquí que Yo les envío a Eliahu el profeta, antes de la llegada del grande y temible día de Di-s. (Malaji 3:23).Como decimos en el Bircat HaMazon (la bendición de las comidas): Que el Misericordioso nos envíe a Eliahu el profeta y que nos traiga buenas noticias, salvación y consuelo. Otro acontecimiento vinculado con la redención es

Elul es el mes del replanteo y retorno a la esencia

"Cada día la persona debe hacer un replanteo de su conducta y retornar al Creador (Teshuvá), pues en la era Mesiánica, la Teshuvá no es aceptada. Un modelo de esto es, que en ese tiempo no se aceptarán conversos, pues quien se convierta no lo estará haciendo por amor a Di-s sino para ser parte de la alegría de Israel. Por cuanto que nosotros aguardamos la redención cada día, quien ahora no replantea su vida, ya que viene rápido el Mashíaj en nuestros días, no tendrá la posibilidad de hacer el replanteo y retornar y quedará en su estado". (Sefer Maharil Pag 42). 

De esto se entiende que en lugar de

El "Alter Rebe", primer Rebe de Lubavitch, trazó un camino que llegó hasta hoy

Cuando el Alter Rebe tenía sólo ocho años, escribió una explicación a la Torá y en ella estaban incluidas las revelaciones de Rashi, Ibn Ezra y Rambán. A los diez años tuvo un sueño. En él, se vio sentado en la habitación contigua a la sinagoga de Liozna estudiando Torá. Luego entraban a buscarlo y le indicaban que se lo sometería a un juicio. En la sinagoga vio a un tribunal rabínico sentado frente a la mesa, y tres ancianos parados a cierta distancia. Los jueces vestían el Talit (manto para el rezo) y ropas blancas. El juez sentado en el centro dijo: “Estos tres ancianos son Rashi, Ibn Ezra y el Rambán, ellos reclaman

¿La fe en llegada del Mashíaj es activa o pasiva ?

En el tema de la llegada del Mashiaj enfatiza la Torá no solo la necesidad de creer en su venida, sino también la obligación de aguardar su encuentro. Maimónides, en sus trece principios de fe destaca: "Si se demora, espéralo"(Jabakuk 2,3 y también en Tzefania 3,8: "Por ello aguárdenme, dice Hashem, al día que me establezca por siempre"). Así se textualiza el concepto

en los principios de fe: "A pesar de que se demore, lo esperaré a él cada día que venga". Más aún escribe Maimónides al principio del capítulo 11 de Leyes de Reyes del libro Iad HaJazaká que trata la cuestión Mashiaj: "Y quien no cree en él o no aguarda su llegada, no solamente del resto de los profetas él reniega sino de la Torá y Moisés nuestro maestro". Vemos no solo la importancia de su creencia sino también su espera. Son conocidas las palabras del Talmud (Shabat 31 A) sobre