Reconocer y agradecer a Di-s por los milagros actuales a Israel

"...la conciencia, el agradecimiento y la alabanza a Di-s por los milagros que hace, sumado al reconocimiento de su bondad tienen directa relación con la llegada del Mashiaj y la Redención verdadera y completa, como dice el Talmud: "Di-s tenía la intención de coronar como Mashiaj al Rey Jizkiahu, pero el tribunal celestial le comunicó: "Él no te agradeció, ni compuso un cántico por los milagros que le sucedieron (El milagro de la caída de Sanjeriv y la curación milagrosa de su enfermedad) y lo harás Mashiaj ?". De aquí vemos que la difusión de los milagros que

El libro Tania y la llegada del Mashiaj

Antes de imprimir el libro Tania, su autor, Rabí Shniur Zalman de Liadí, el Alter Rebe, envió a tres de sus más importantes jasidim hacia dos eminencias de aquel momento, Rabí Iehuda Leib Cohen y Rabí Zushe de Anipolí para que den su aprobación a la impresión del libro. 
Estos lo aprobaron y relacionaron el libro con la llegada del Mashiaj.
Rabí Iehuda Leib dijo: “El Tania es incienso frente a las plagas del espíritu que habrá en los tiempos previos al Mashiaj”. Inclusive, esto lo insinuó en su aprobación al escribir el año hebreo 5556 (1796) cuyas iniciales תקנ"ו -TKNV- forman las palabras

Rosh HaShaná del Jasidismo, 19 y 20 de Kislev

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La bendición de poblar Eretz Israel y no ceder sus tierras

Shomron - Israel

En relación a la fecha del 25 de Jeshvan está escrito en el libro Meguilat Taanit (Capítulo 8) se encuentra la siguiente historia sobre "Ajidat Shomron Shura": "El 25 de Mar-Jeshvan es el día que tomaron a Shomron (Samaria) como propiedad. Cuando regresaron del primer exilio (Babilonia), fueron a instalarse a un territorio tomado por los Cutim (pueblo invasor de la tierra de Israel) y estos no les permitieron radicarse, fueron a Iam Busti, se asentaron allí, construyeron una muralla y

El patriarca Iaakov y Esav, dos hermanos y dos mundos opuestos

"Y envió Iaakov mensajeros frente a Esav su hermano, a la tierra de Seir, al campo de Edom". (Vaishlaj 32:4).

Aquí en este versículo hay tres épocas que describen que le pasará a Edom (El mundo occidental).

1-"Esav su hermano", significa que Iaakov y Esav estarán hermanados hasta la destrucción del Beit HaMikdash. 

2-"La tierra de Seir", es el tiempo desde que se destruyó el Templo hasta el final del galut, Esav estará en un gran nivel y la virtud de Israel no será percibida. 

3-"Campo de Edom", son los días que aguardamos,

Traer al Mashíaj: "Ustedes pueden pero no quieren"

Un día Rabí Iaakov Itzjak de Peshisja, (“Haiehudi hakadosh” -el judío sagrado) paseaba por el campo en compañía de sus alumnos. Mientras caminaban vieron como un campesino polaco luchaba sin éxito para levantar un carro de forraje que había volcado. Cuando éste vio a los judíos, les pidió ayuda para levantarlo. Probaron levantarlo y no pudieron de ninguna forma. El campesino los miró con ojos furiosos y dijo: “¡Ustedes pueden levantar el carro pero no quieren!...”. Rabí Iaakov Itzjak se dirigió a sus alumnos

La Parshá Vaishlaj. El desafío espiritual de no caer atrapado en lo material

En la Parsha Vaishlaj, Iaakov describe sus veinte años de vivir en el superficial y materialista ambiente del pueblo de su tío. “He sido forastero con Lavan”, Iaakov describe su larga estadía en Jaran como la de un extranjero que no echó raíces allí y se declaró "forastero" en lugar de referirse a que “vivió” o “habitó” en dicho lugar. La clave para manejar nuestros asuntos materiales sin dejarse atrapar por estos, es

La parshá Vaietze. La diferencia entre una acción concreta y una buena intención

En su plegaria, el patriarca Iaacov pide que, “Esta roca sea un lugar de morada para Di-s.” ¿Cómo puede una simple e inanimada roca ser un lugar de morada para Di-s?. La verdad es que mientras mas bajo parece ser algo en nuestra experiencia terrenal, su “alma” es mas alta en dimensiones espirituales. De forma que la materia inanimada es, en su núcleo espiritual, la mas alta forma de vida en la tierra, lo cual la convierte en apta para ser morada para Di-s. Es por esto también

¿Que es el novilunio? ¿Que simboliza en el judaísmo?

Al principio de cada mes hebreo sucede un evento especial, la luna nace de nuevo, el novilunio. La inminente redención es comparada al nacimiento de la luna. Pensándolo distinto, por otro lado, sería mas apropiado comparar a la redención, con la luna llena a mitad del mes que está completa y radiante y no al momento de nacer que es muy pequeña. Pero la verdad es que justamente, la equivalencia entre el nacimiento de la luna y la redención es la que mejor expresa la llegada del Mashíaj. Así como el novilunio, o nacimiento,

La parshá Vaietze y el mes de Kislev

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¿Que dice el Rebe de Lubavitch sobre el mes de Kislev?

....la acción es lo principal y por cuanto se produjo el nacimiento de la luna del mes de Kislev, la luna que representa la renovación futura de Israel y el tercer mes, relacionado con la tercera redención y el tercer Beit HaMikdash en un año de maravillas, debemos cada uno de nosotros aumentar con más fuerza y firmeza el concepto de "Todos los días de tu vida son para traer al Mashiaj" a través que de inmediato, cuando nos despertamos al comenzar el día, toda nuestra existencia esté llena de la vitalidad del Mashiaj, que es la esencia de la realidad de cada judío, su Mashiaj interior que lleva a los días del Mashiaj. Este tema puede y tiene que ser en este mismo instante, por medio de un renovado despertar