Parshá Beshalaj ¿Que enseña la la partición del Iam Suf (Mar Rojo) ?

En el Futuro Venidero se revelarán también los milagros ocultos, aquellos que están investidos en las leyes naturales.
Por eso, respecto de la Era Mesiánica está escrito dos veces "éste" - "He aquí que éste es nuestro Señor; éste es el Di-s en el cual hemos confiado" (Isaías 25:9), mientras que al partirse el Mar se dijo "éste" una sola vez: "Este es mi Di-s y Lo exaltaré" (Exodo, Beshalaj 15:2).
Porque en la Partición del Mar

La diferencia entre la liberación de Israel en Egipto y la liberación actual

Sobre la redención futura dice en el libro de Iejezkel (20:33): "Vivo Yo, enuncia Dios si no con mano fuerte.....reinaré sobre ustedes.....y los sacaré a ustedes de las naciones y los reuniré de las tierras a donde han sido dispersados con mano fuerte y brazo extendido". El Santo Bendito Sea aclara aquí que inclusive si los judíos no querrán liberarse, los redimirá a la fuerza y reinará sobre ellos con "mano fuerte". Esta es una de las características de la Gueulá cercana, ningún judío quedará en el exilio. En la liberación de Egipto

Mashíaj, hemos superado las tres etapas de dolor para su llegada

El galut del pueblo judío (exilio físico y espiritual) abarca tres clases de sufrimiento: 1) el sufrimiento "normal", comparable al dolor común por contracciones durante el embarazo; 2) el sufrimiento más severo de ikvetá dimeshijá (talones de Mashiaj) comparable a los dolores del parto; 3) el sufrimiento específico del paso de galut (exilio) a gueulá (redención), comparable al dolor del nacimiento mismo. Como una prensa para aceitunas, las persecuciones del galut (exilio) extraen el "aceite" del pueblo judío,

¿Que simbolizan en la persona las 10 plagas de Egipto ? Diez pasos de autoayuda y liberación

Mucho antes que las modernas estrategias de auto-ayuda existiesen, el Judaísmo había introducido un original programa de diez pasos para sobreponerse a la adversidad. El Éxodo de Egipto que es tomado como modelo para la batalla contra la opresión y la liberación de los pueblos, también se aplica como modelo para la liberación personal. De hecho, la palabra hebrea que significa Egipto, Mitzraim, también significa opresión, restricción y estrechez. De modo que el concepto de la esclavitud en Egipto es una lucha espiritual contra las restricciones que la vida nos depara,

En la era del Mashíaj, el aprendizaje será audiovisual y no a través de la lectura

"En ese entonces, en el tiempo de la redención, no se necesitarán mas las letras de escritura, por cuanto que los hijos de Israel escucharán la Torá desde la esencia Divina, como está escrito: "Una Torá nueva de Mi saldrá". Y esto será a través del verdadero alumno avezado, nuestro justo Mashíaj, que le enseñará a todo el pueblo la Torá nueva desde la esencia Divina con profundizaciones adicionales. Un estudio a un nivel de visión,

La parshá Bo, Mashiaj: La analogía de la salida de Egipto y nuestra liberación

En la Parsha Bo, la Torá cuenta que Di-s ordenó a los judíos, días antes del Exodo de Egipto, que tomaran un cordero el día 10 de Nisán, lo tuvieran en sus hogares durante algunos días y luego, el 14, lo ofrendaran como sacrificio de Pesaj. ¿Con qué objeto había que tomar este cordero el día 10 de Nisán si de todos modos éste sería ofrendado recién cuatro días después?. Nuestros Sabios explican que esta orden perseguía el propósito de despertar el interés de los egipcios, al ver los corderos en poder de los judíos, preguntarían por qué los tenían en sus casas y los judíos les responderían, sin temor:

Estudiando la obra de Maimónides aceleramos la redención

"En la era Mesiánica se revelará la perfección de las halajot (leyes) de la Torá Oral, que jamás serán anuladas. Este es el contenido del Iad HaJazaká, el libro de Maimónides, que reúne todas las leyes de la Torá y por ello es llamado también Mishné Torá pues es una continuación de los 5 libros de la Torá escrita. De acuerdo a esto, hay que decir que por medio del estudio de Maimónides (Que es un libro de leyes definidas) aceleramos y apuramos el tiempo de la era Mesiánica como dicen nuestros sabios z"l:

¿Papá, cuánto falta para llegar? Una historia de Rabi Meir Leibush, el "Malbim"

En una ocasión festiva se encontraba Rabí Meir Leibush “el Malbim” junto a sus alumnos. Estos le cuestionaron de como es posible que los grandes líderes de Israel de las últimas generaciones calculan la fecha de la llegada del Mashiaj, cuando esto de calcular fechas es desaprobado por los sabios talmúdicos. Sonrió Rabí Meir Leibush y contó: “Cuando era pequeño acompañé a mi padre en un viaje a una ciudad lejana. Un tiempo después de salir de la ciudad se terminó mi paciencia y

¿Cuando es verdad? Cuando tu interior es igual a tu exterior

"El Talmud (Tratado de Berajot 28:A) relata que "en el mismo día que Rabí Elazar ben Azariá se convirtió en el líder de Israel en reemplazo de Raban Gamliel, quitaron al guardia de la puerta y le dieron permiso a los estudiantes para entrar, pues Raban Gamliel anunciaba y decía: Todo alumno que su interior no es como su exterior que no ingrese a la Casa de Estudios. Este día que asumió Rabí Elazar ben Azaria se sumaron muchos asientos allí (Se agregaron entre 400 y 700 de acuerdo a las diferentes opiniones)".
Con Raban Gamliel, el orden de conducta era similar a la era del Mashíaj, cuando

La parshá Vaerá. Mashíaj. ¿Quiénes lo reconocerán primero?

La primera vez que Moshe (Moisés) anunció la promesa de Dios de sacar a los judíos de Egipto, todos le creyeron y se arrodillaron ante Él agradeciendo. Pero cuando vieron que la promesa no se cumplió inmediatamente, se desilusionaron. El trabajo duro les hacía muy difícil escuchar a Moshe. Entonces Moshe trajo el mensaje de la redención al Faraón. Luego de diez plagas el Faraón dejó salir al pueblo judío. Pero aún luego de haber dejado Egipto, los judíos tenían miedo. Algunos estaban tan aterrorizados de los egipcios que los perseguían,

La Parshá Vaerá. Incluso Moisés cuestiona y dice: ¿Por qué has hecho mal a este pueblo?

Al final de la parshá Shemot, la Torá termina informando cómo "discutió" Moisés con Di-s, por causa del deplorable estado del pueblo judío, diciendo: "¿Por qué has hecho mal a este pueblo?".
¿Cuál es la enseñanza que podemos y por lo tanto debemos, extraer de esta historia? Que ningún judío debe resignarse al exilio y al ocultamiento Divino y creer que puede continuar tal cual está, Di-s libre. Es su deber clamar a Di-s y preguntar: "¿Por qué has hecho mal a este pueblo?" y pedir la Redención.
O sea, pese a que la Torá nos cuenta que Di-s recriminó a Moisés por sus palabras diciéndole: