¿Qué es Januca Guelt? ¿Qué relación tiene con la llegada del Mashíaj?

Januca Guelt, el dinero de Januca, es una antigua tradición judía por la cual los padres dan dinero a sus niños durante la festividad de Januca, inclusive hay quienes acostumbran seguir haciéndolo también cuando con sus hijos ya están casados. Los Rebes del jasidismo acostumbraban a dar dinero a sus hijos la cuarta y quinta noche de Januca y el Rebe actual de Lubavitch estimuló a hacerlo los ocho días de Januca. Entre las razones se encuentran, habituar al niño a la mitzvá de tzedaká, (caridad-justicia social) desde su pequeñez. También Januca tiene la misma raíz hebrea que Jinuj (educación) y a los niños se acostumbra a

El Miteler Rebe. ¿Cómo traer Mashíaj? Deja de mirarte y pensar solo en ti, haz un acto de bien por otra persona

Una tarde, el Miteler Rebe (Rabi Dovber, 1773-1827, nacido y fallecido el 9 de Kislev, segundo Rebe de Lubavitch) se encontraba profundamente inmerso en sus estudios. En la misma habitación en la cual él estudiaba dormía su pequeño bebé. En un momento determinado, su bebé rodó fuera de su cuna, cayó al piso y comenzó a llorar de manera descontrolada. El Miteler Rebe estaba tan inmerso en sus estudios que ni siquiera lo notó. Su padre, el Alter Rebe (Rabi Shneor Zalman, 1745-1812, fundador de Jabad) se encontraba en ese momento en otra habitación, en el piso superior, también inmerso profundamente en estudio. Sin embargo,

El amor que dará la bienvenida al Mashíaj

El Alter Rebe le dijo una vez al Miteler Rebe, que Baruj Hashem, se grabó en los jasidim el amor al prójimo. En ese momento el amor entre jasidim era mayor que el amor entre hermanos, hasta tal punto, que los que no eran jasidim se deseaban uno al otro, que el amor entre hermanos sea como el amor entre jasidim. El Alter Rebe estaba muy satisfecho del estado de amor al prójimo, pero terminó diciendo, que no llega en absoluto a lo que el Baal Shem Tov quiso, que se sacrifique por amor al

Vaierá "y se reveló". La realidad física y la realidad Divina, un mundo de ilusiones o la verdad

Di-s quiere que nosotros lo veamos a Él. Pero Él quiere que lleguemos allí por nuestro propio esfuerzo. Él no quiere simplemente darnos una realidad en la cual Su presencia sea evidente – Él quiere que nosotros creemos esa realidad. De modo que Él crea un mundo de ilusiones, en el cual la naturaleza parece reinar soberana y la energía Divina que creó y que maneja todo el sistema está oculta lejos de la vista. Pero, en adición a los ojos que perciben esta realidad externa, Él también nos dio mentes capaces de cavar mas hondo,

¡Queremos Mashíaj tal cual es, en este mundo físico!

En el año 5608 (1848) Rabí Iehuda Leib de Kopust le preguntó a su padre Rabí Menajem Mendl de Lubavitch, el "Tzemaj Tzedek": ¿Por qué el Mashíaj no llegó, si sobre este año había insinuaciones de la revelación del Mashíaj?

Le respondió el Tzemaj Tzedek: "¿Tu sabes qué es Mashíaj? Cuando el Mashíaj venga, revelará la profundidad de la dimensión interior de la Torá y entonces todos sentiremos

La melodía especial con la que recibiremos al Mashíaj

Rabí Shalom Dover, el Rebe Rashab de Lubavitch contó:

En el verano del año 5639 (1879) aparecieron en Lubavitch los grandes jasidim Rabí Shmuel de Borisov, Rabí Gershon Ber de Pohrhor y Rabí Jaim Dober de Kremenchuk y se quedaron por dos semanas. En ese lapso, hicieron varios "farbrenguens" (reuniones jasídicas) y en cada uno de estos, se sentaron largas horas y repasaron

Parshá Lej Lejá. Cuatro noches, cuatro momentos de la historia de Israel

"Deben saber que hay cuatro noches que están anotadas y registradas frente a Di-s Bendito sea: La primera noche, apareció frente a Él en el momento que creó el mundo, pues en la previa todo era un caos y la oscuridad cubría el abismo. Con la orden Divina se creó la luz y ella iluminó al mundo, por ello es importante llamarla la primera noche. La segunda noche es cuando se reveló Di-s a Abraham Avinu y efectuaron el "Brit ben HaBetarim", el acuerdo entre las partes, un pacto de eternidad entre el Creador y los descendientes de Abraham, el pueblo de Israel. La tercera noche es el 15 de Nisan cuando Di-s Bendito Sea se reveló en Egipto y mató a los primogénitos egipcios y protegió a los de Israel y no murió ninguno de ellos. La cuarta noche será cuando

La Parshá Lej Lejá. Abraham como símbolo de la vida. Caer y levantarse

El primer concepto que nos cuenta la Torá sobre el primer judío, nuestro patriarca Abraham, es la orden con el que comienza la parashá Lej Lejá: “Y dijo Di-s a Abraham, ve para ti” (Bereshit 12, 1). De acuerdo a la regla general, que la Torá es eterna y sus enseñanzas tienen validez en todo tiempo y lugar, existe también en este concepto, una guía perpetua para cada judío. La orden de “Lej-Lejá” (ve para ti) nos enseña, que la primer y esencial cosa que se le exige al judío es:

Abraham, el primer judío. El pacto eterno sobre el futuro pueblo de Israel

El galut (exilio del pueblo judío y ocultamiento de la Presencia Divina en la existencia) comenzó en el Brit Ben HaBetarim (pacto entre las partes, el Creador y el pueblo judío), en el año hebreo 2018 (-1242 de la era común). En ese momento supremo en que Di-s dijo a Abraham: "Has de saber que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no les pertenece... durante cuatrocientos años" (Bereshit 15:13). Los sabios explican que este pacto entre Di-s y Abraham se refiere a todos los exilios que el pueblo judío experimentará antes de

Mashíaj en la parshá Bereshit. Cada día del Génesis refleja un milenio de la futura historia de la humanidad

Nuestros Sabios nos dicen que la semana original de la creación encarna la totalidad de la historia, la que asimismo constituye una "semana": Seis milenios de "días laborales", seguidos por un séptimo, un milenio sabático. Así, escribe Najmánides, el primer día de la Creación, que vio la creación de la luz, encarna el primer milenio de la historia,

Mashíaj, un regreso al Bereshit, el principio de la Creación

El mundo actual no es como el mundo del principio de la Creación. De la descripción de la Torá, de acuerdo a las palabras de los sabios surge, que en su composición primaria, este era un mundo más elevado, en el cual, la materia se ubicaba en un rango espiritual mayor. Todas las dificultades que existen en nuestro mundo no estaban entonces. El mundo se degradó de su nivel superior a causa