Arqueólogos israelíes restauran el piso del Segundo Templo de Jerusalem

Gabriel Barkay mostrando a la prensa el hallazgo

Los arqueólogos del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo han restaurado azulejos decorados suntuosamente que adornaban los pórticos del Monte del Templo, y que probablemente destacaron en sus patios durante el reino del rey Herodes (37-4 AC) en Jerusalem.
“Nuestro hallazgo nos permite tener una idea del increíble esplendor del templo,” comentó el Dr. Gabriel Barkay, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado. Los azulejos restaurados se presentaron en la 17 Conferencia Anual de Arqueología de la Ciudad de David que tuvo lugar el 8 de septiembre. “Esta es la primera vez que los arqueólogos han logrado restaurar un elemento del templo herodiano,” añadió Zachi Dvira, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado.
El proyecto se inició en respuesta a la eliminación ilegal de las antigüedades del Monte del Templo por parte del Waqf islámico en 1999. Se encuentra en el Parque Nacional del Valle de Tzurim y es apoyado por

Elul, el mes que el novio con gran amor, lleva a la novia a la Jupá

En el tiempo del exilio el pueblo de Israel es como una novia que se encuentra en un mercado de cueros curtidos, un lugar de muy mal olor. El novio (Di-s Bendito Sea) por su gran amor a la novia, va hacia el lugar donde ella se encuentra, sin importarle el mal olor y más aún, le parece a Él que se trata de un mercado de fragancias y perfumes" (Parsha Bejukotai - Zohar). 

Así era el orden en el tiempo del exilio, pero ahora que llegó el tiempo del final del exilio, recae sobre nosotros, la responsabilidad de estar listos y preparados para la redención. Por lo tanto se entiende,

¿Por que está escrito que el Mashíaj olerá y juzgará ? La relación entre el olfato y la justicia

Entre las características excepcionales del Mashiaj, "él olerá el temor a Di-s, o juzgará conforme la vista de sus ojos ni decidirá de acuerdo con lo que oigan sus oídos" (Isaías 11:3). Como desarrolla el Talmud (La Torá Oral), "olerá y juzgará", reconociendo a la parte culpable por su olor. En realidad, continúa el Talmud, los sabios rechazaron a Bar Kojba como Mashiaj porque no pudo juzgar con su sentido del olfato (No obstante, Maimónides no considera ésta ni ninguna otra aptidud sobrenatural un requisito previo del Mashiaj). Los Sabios afirman:

Los que siembran con lágrimas cosechan con alegría

Todos los grandes de Israel han considerado las décadas recientes como previas a Mashiaj. Sin embargo, durante este período, el hombre se ha hundido en las mayores profundidades, con terribles guerras y aterradoras catástrofes abatiéndose sobre la humanidad en general y el pueblo judío en particular. Hay una inmensa confusión y oscuridad espiritual, profundas vejaciones y pérdida de la dirección; todo lo cual nos hace preguntar: ¿ Que Mashiaj ? ¿ Que Redención ?

Todo listo para la Redención - Gueulá - גאולה

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El Mashíaj en la parshá Reé

Esta semana empieza la Torá con una frase extraña: “Mira! Este día Yo pongo una bendición frente a ustedes” (Devarim 11:26). La bendición en este versículo no parece contener nada específico; mas bien, es una declaración completa que refiere todas las bendiciones que Di-s confiere a cada individuo. Por lo tanto, en primer lugar y lo mas importante, se refiere a

La era del Mashíaj se divide en dos períodos

Los días del Mashiaj consisten de dos fases: la primera, durante la cual el mundo continuará de acuerdo con su esquema y la segunda, en la que el esquema del mundo cambiará, el orden existente de la naturaleza se alterará y las profecías de los profetas de "el lobo morará con el cordero", etc, se cumplirán en su más simple explicación. La resurreción tendrá lugar en este segundo período y Di-s Se revelará en toda Su gloria. Existe desacuerdo entre los comentaristas acerca de cuándo tendrá lugar exactamente este segundo período y cuánto tiempo transcurrirá entre la llegada del Mashiaj y el comienzo de este. Desconocemos muchos detalles acerca de como será el mundo durante este segundo período. Es incomprensible para nuestro marco mental actual. Como Maimónides escribe

La profecía de Daniel sobre los cinco exilios de Israel

En el Tanaj, en el libro de Daniel (7:2), dicho profeta explica algunos sueños proféticos y en él vaticina acerca de un tema recurrente en la Torá: el sometimiento de Israel bajo el yugo de las naciones. Debemos comprender que la historia del pueblo no es similar a la de las naciones. Su destino no está vinculado a las situaciones geo-políticas reinantes y eventuales sino, pura y exclusivamente a su relación con el Todopoderoso y el vínculo por el pacto celebrado con Él en Sinaí.  Ya desde el primer pacto que Di-s firmó con Abraham, se insinúa que los descendientes (el pueblo de Israel) caerían subordinados en manos de cuatro naciones en cuatro períodos diferentes de la historia. Estas fueron (de acuerdo a varias fuentes de la Torá):

La materia y el espíritu en el judaísmo. El concluido trabajo de refinación

La existencia física como está configurada sitúa a la persona frente a su función fundamental. Ésta es, su labor para reparar el mundo y llevarlo hacia su plenitud, esto es: Avodat HaBirurim, o "Trabajo de Refinación", cuyo contenido es seleccionar y refinar la materia para santificarla y lograr transformar este mundo físico en una morada para Di-s. La persona debe ir ablandando la "cáscara", para refinar la materia bruta, que por naturaleza está

Solamente un llamado...

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Los judíos amamos la paz, entonces, ¿A que clase de guerra se refiere la Torá en cuanto al Mashíaj ?

Cuando estudiamos las leyes sobre Mashíaj de la Torá oral, escritas por Maimónides en su obra "Mishné Torá", encontramos que el Mashíaj librará batallas. ¿ Acaso las batallas del Mashíaj frente a las naciones son en el sentido literal o quizás se refiere a una batalla espiritual por el honor del cielo y la salvación del pueblo y la tierra de Israel ? Y esta pregunta es inclusive frente a la explicación básica de las palabras de los profetas que afirman que el Mashíaj contra las naciones enemigas de Israel. La pregunta es, en que forma sucederán estas guerras, si el Mashíaj mismo participará de ellas. Además Maimónides agrega que "si lo hizo, tuvo éxito y venció a todas las naciones de su periferia" es lo que da la certeza total que este líder judío es el Mashíaj. En la décima ley