La tierra de Israel es del pueblo de Israel. Palabras del Rebe de Lubavitch a políticos y periodistas

Extractos del Rebe de Lubavitch conversando con políticos y periodistas sobre la necesidad de no ceder ni una partícula de la tierra de Israel a los enemigos de Israel

Cuando comienzan a ceder, la cuestión no tiene final
Yo no me entrometo en política. Y además y fundamentalmente, yo tengo la esperanza que el primer ministro allí sea nuestro justo Mashíaj. Pero durante el transcurso de "los instantes" que faltan hasta la llegada del Mashíaj, entonces debe ser la postura ideológica como fue

Sello de arcilla antiguo encontrado debajo del área del Kotel (Muro Occidental del Gran Templo)

Las excavaciones en la Plaza del Muro descubren una pieza única de arcilla del Primer Período del Templo que se cree perteneció al gobernador de la ciudad.

En las excavaciones de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA, por sus siglas en inglés) en la Plaza del Muro Occidental en Jerusalén, se descubrió una singular pieza de arcilla sellada del Período del Primer Templo, inscrita en un antiguo alfabeto hebreo.
El importante hallazgo fue descubierto en el transcurso de las excavaciones de la IAA en el sitio, llevadas a cabo en cooperación con la Western Wall Heritage Foundation. Según la excavadora, Dra. Shlomit Weksler-Bdolah, “la Torá menciona a dos gobernadores de Jerusalén y este descubrimiento revela

10 de Tevet. Cantaron sobre el Mashíaj en un tren hacia un campo de exterminio

El 10 de Tevet es el primero de los 4 días de ayuno instaurados por los sabios de la Torá en recuerdo a la destrucción del Gran Templo de Jerusalem. En Israel, en las últimas décadas se instituyó el día 10 de Tevet, como fecha de recordatorio y lectura de la plegaria de Kadish por los judíos que fueron masacrados durante la Shoá y no se conoce la fecha de su partida de esta mundo. Por ello se elige este día para recordarlos también.

Si no puedes verlo haz click aquí

El clamor de cada judío: Sáquenme de aquí !

Farbrenguen con el Rebe en 1968

Antes de partir de este mundo, Iaakov le pidió a su hijo Iosef: "Llévame de Egipto" a la tierra de Israel. Y así, Iosef le juró que sacaría su cuerpo de Egipto y lo llevaría a la tierra de Israel. Basados en las palabras de Rabí Itzjak Luria, el "Arizal", que Iosef alude a Di-s Bendito Sea, podemos decir que este juramento incluye también el juramento de Di-s al pueblo de Israel, los hijos de Iaakov, que nos sacará a nosotros del exilio y nos llevará a la tierra de Israel. De acuerdo a esto, en las palabras "Llévame de Egipto" está enfatizado el clamor de cada judío que

Tevet, el mes hebreo en el que "El cuerpo disfruta del cuerpo"

Antes morir Moshé Rabenu (Moisés) nos enseñó que “No sólo de pan vive el hombre, pues el hombre vive de la palabra hablada de Di-s”. Este versículo no significa que el hombre no necesita el pan para vivir –no puedes vivir de espiritualidad– sino más bien que sólo el pan no es suficiente. Se explica en Cábala que el pan –entendido aquí como un símbolo arquetípico de todas las fuentes de alimentación– contiene tanto una dimensión física como una dimensión espiritual. La dimensión física no puede sostener la vida por sí sola, debe ir de la mano con la dimensión espiritual del pan, que es “la palabra hablada de Dios” investida en la dimensión física. Para utilizar el modelo de las luces y los recipientes,

La parshá Vaigash. Las dos dinastías de la realeza en Israel

Un drama turbulento comenzó en el palacio real en Egipto. Iosef como gobernante, estaba en el trono monárquico. Frente a él, once hermanos y a la cabeza Iehuda, rogando para liberar al pequeño Biniamin. Iosef es el que decide, él fijará el destino de Biniamin y las tribus se inclinan ante él. Este es el tema en la parshá. En la Haftará (lectura semanal de los profetas) se describe la situación inversa, el profeta Iejezkel dice que el Mashiaj (redentor) sale de la tribu de Iehuda y él reinará sobre todas las tribus, incluyendo las tribus de Iosef. Hay una pregunta que sobresale: ¿Por qué se contradice la situación de la Torá con la de los profetas ?

Parshat Miketz. Hablar de Mashiaj parece un sueño, algo irreal

¿Que nos dejan los sueños de Iosef, los ministros y el propio faraón egipcio como aprendizaje ?

Vive la persona con tanta naturalidad el exilio que no puede sentir la redención. Hasta tanto que hablar del Mashiaj parece un sueño. Pero la verdad es lo contrario. El exilio es un sueño, como explica el Alter Rebe que

Parshat Miketz. La Gueulá (Redención) florece en el exilio

Tumba de Iosef en Shejem, Israel

El amargo y largo exilio en el que se encuentra el pueblo de Israel despierta más de una vez un profundo interrogante sobre su objetivo: ¿Por qué y para qué este sufrimiento tan fuerte durante tantas generaciones? Una respuesta a ello podemos encontrar en la parshá Miketz. Iosef llamó a su segundo hijo Efraim, explicando: "Pues Di-s me Ha hecho fructífero (hifrani) en la tierra de mi aflicción". Es justamente por medio del exilio "en la tierra de aflicción" que Iosef se hizo merecedor de alcanzar el "me Ha hecho fructífero"- a una vitalidad y fortaleza mucho mayor. Pues

¿Cuál es la enseñanza profunda de Januca? Se necesita aceite para encender el alma

Nuestra alma, el núcleo de nuestro ser, es como una llama. Quiere siempre subir más arriba, salirse de la limitación de la mecha, que simbolizan cuerpo y mundo físico que la mantienen en la Tierra; quiere participar en una inspiración sin límites más allá de la capacidad corporal y volver a su fuente y origen espiritual. Se eleva a alturas extraordinarias, llegando a un clímax de éxtasis que la pone al borde de la ruptura de la contención del cuerpo. Pero en ese mismo momento, el alma baja a la Tierra

La Parshá Miketz: La vida de Iosef como símbolo de preparación para la llegada del Mashiaj

En cuanto a como Iosef, el Justo, simboliza a todo el pueblo de Israel, encontramos un versículo que describe tres estados de su vida: (Bereshit 39:1): "y Iosef fue descendido a Egipto".El Midrash nos dice que la palabra "descendido", hurad en hebreo, tiene tres significados:
1) Descenso, de la palabra ieridá, ya que Iosef fue hecho sirviente en Egipto, y hasta fue puesto en prisión.
2) Gobierno, de la palabra rediá, ya que Iosef, luego de ser presentado ente el Faraón, se volvió el gobernador de todo Egipto.
3) Descarga, de la palabra horadá, ya que Iosef hizo descender la Presencia Divina a Egipto, como está escrito (Bereshit 39:2): "Di-s estuvo con Iosef".
Estos 3 significados indican 3 formas de relacionarnos con la preparación de la llegada del Mashiaj.Si sentimos que la vida es un "descenso",