Mashíaj en la parshá de la semana, Tzav. La misión de un judío en este mundo

Nuestra misión en la vida consiste en transformar la naturaleza misma de la realidad; en las palabras del Midrash, construir "una morada para Di-s en los planos inferiores". "Esto", escribe Rabí Shneur Zalman de Liadí en el Tania, "es todo el hombre; éste es el propósito de su creación y la creación de todos los mundos": que transformemos los "planos" inferiores -el mundo natural, material, que, por su naturaleza misma, oculta el semblante de su Creador- en un hábitat receptivo a la verdad Divina, en un lugar en el que la bondad y la perfección de Di-s "se sientan como en casa" y sean la realidad dominante. Pero aquí viene la paradoja, un aparentemente círculo lógico cerrado: ¿Somos nosotros mismos parte de este "plano inferior" que hemos de transformar, o estamos un paso encima de éste? Si somos parte del mundo material,

¿Como vendrá el Mashíaj a un mundo decadente y violento como el actual?

La haftará (lectura de los profetas en Shabat y festividades) del último día de Pesaj comienza con el versículo: "Se esforzó por estar en Nov mientras aún era de día" (Ieshaiahu 10-32). En esta sección de los profetas se describe la guerra de Sanjeriv contra Israel del año hebreo 3213 (-547 de la era común). Sanjeriv, rey de Asiria, tenía tanta fuerza militar que estaba seguro y convencido que alcanzaría a llegar a Jerusalem y conquistarla, llegando a Nov durante el día. A pesar de ello, sufrió una derrota frente al rey Jizkiahu como está descripto extensamente en el tratado talmúdico de Sanhedrín (95 A). La relación de esta historia con el tema de Mashíaj es mencionada en la continuación de la Haftará:

La importancia de Moisés y su expansión a lo largo de las generaciones

También luego de haber completado la misión que tenía asignada, cada judío debe saber que no tiene la fuerza de llegar al objetivo de "Establecer un santuario para Hashem", sino que debe llevar la obra de su trabajo a Moisés (y la expansión de Moisés hasta el Rebe, líder de nuestra generación), pues él es el único que tiene el poder de establecer a partir de la tarea de un judío, un santuario para Hashem, al ser que "él está parado entre Hashem y ustedes", el intermediario que conecta

Mashiaj en el inicio del tercer libro de la Torá Vaikrá (Levítico). El pueblo judío, una historia de amor

"Y llamó a Moisés; y Di-s habló a él desde el Ohel Moed "(Vaikra 1:1). Di-s iniciaba cada comunicación con Moisés llamándole, indicando así su gran amor. Este amor entre Di-s y Moisés simboliza la abierta y amorosa relación que disfrutaba el pueblo judío cuando el Beit HaMikdash estuvo en pie. Sin embargo, este amor no se ha reducido en nada durante el exilio, solamente se ha vuelto menos abierto y revelado. La manera de re-descubrir la relación con Di-s a su antigua gloria es

El ocultamiento Divino en la existencia, privados de revelación Divina, somos motivados a buscar la verdad

Cuando los invasores entraron al Gran Templo, vieron los kerubines enfrentados uno al otro. Los sacaron a las calles y dijeron: "Estos judíos... ¡¿con esto se ocupan?!" Con ello, degradaron al pueblo judío, como está escrito: "Todos los que la habían honrado la despreciaron, pues habían visto su desnudez"(Talmud, Iomá 54b). Los profetas comparan el vínculo entre Di-s e Israel con el vínculo nupcial entre marido y mujer. El profeta Irmiahu describe a Di-s recordando el éxodo como:

La parsha Vaiakel. El mensaje alentador a nuestra generación

"Las estacas del Mishkan (templo), las estacas del patio y sus cuerdas" (Vaiakel 35:18)
Las estacas son para clavar y unir los tapices con la tierra para que no los mueva el viento (Explicación de Rashi sobre el versículo).

Aquí hay una alusión, que solo cuando una cosa está completa hasta en los detalles mas superficiales, recién allí hay certeza y seguridad que se mantendrá y perdurará: "No los mueva el viento".
En esto hay un gran aliento y estímulo a nuestra generación,

Purim. ¿Qué simboliza Hamán, el maligno primer ministro de Persia?

Los sabios pueden diferir con Maimónides que escribe: "Todos los escritos de los profetas serán anulados en la era Mesiánica , excepto el rollo de Esther". Aparentemente, todas las Escrituras fuera de los Cinco Libros de Moisés (que contienen leyes y aprendizajes prácticos) contienen la sabiduría y las guías de los sabios y de los profetas en su época. Hoy los estudiamos como un recuerdo de los sucesos de nuestra historia y los consideramos como fuente de la cual obtener sabiduría que aplicamos a nuestras vidas en un sentido espiritual. ¿Qué hace diferente el rollo de Esther?

¿Qué significa en hebreo la palabra francesa "chapeau"?

Una vez me contó la Rebetzn Jaia Mushka, esposa del Rebe de Lubavitch, que cuando estaban en la universidad de la Sorbona, el Rebe entraba a las clases y se sentaba con el sombrero en su cabeza. Los estudiantes no judíos se quejaban que el sombrero del Rebe les tapaba la cara del profesor y le gritaban chapeau ("shapó" en fonética y שפו en hebreo, que es sombrero en francés). A causa de esto el Rebe cambió su sombrero por una boina. Nunca pude entender porque la Rebetzn me contó esta historia. Un año estuve en Pesaj en Los Angeles. Antes de las plegarias, encontré en el templo una Hagadá con explicaciones, donde estaba escrito que Rabí Iosi HaGuelili es una reencarnación del rey David y que su guematria (valor numérico) es 386 שפו (shapó, fonética del francés chapeau) igual que la guematria de

Mashíaj y el secreto de la liberación: Aumentar la alegría

Hay una narración sobre uno de los tzadikim (justos) que cuando era niño, pidió una manzana a su padre y cuando este se la negó, fue muy astuto el niño y dijo la bendición de la fruta y su padre se vio obligado a cumplir su deseo para que no pronuncie el nombre de Di-s en vano. 

Inclusive nosotros podemos decir: Cuando los judíos nos alegremos ahora mismo con la alegría de la liberación, con una seguridad total que

Mashíaj en la Parshá Truma. ¿Por qué es tan importante estar unidos?

Entre los preparativos para la construcción del Mishkán, el Templo que armaron los hijos de Israel durante su estadía en el desierto había una condición excluyente: La unidad del pueblo judío. Moisés reunió a todo el pueblo judío para informar los elementos necesarios para la construcción y los trabajos artísticos fueron liderados por Betzalel, quien era de la aristocrática tribu de Iehuda y por Aholiav, quien era de la humilde tribu de Dan. 
El propósito del Mishkán

Mashíaj y la liberación en el mes hebreo de Adar

Sobre el texto de la plegaria de la Kedushá de Musaf de Shabat y festividades: "Los redimiré a ustedes de este último (exilio) como del primero para ser vuestro Dios", enseñó Rabí Levi Itzjak de Berdichev, que la explicación del Talmud "que en el mes de Nisan fuimos redimidos de Egipto y por ello, en el mes de Nisan seremos redimidos", no es justo en el mes de Nisan, pues la Gueulá puede ser en el mes de Adar, solo que tendrá la característica de Nisan, será sobrenatural. De acuerdo a esto