El Beit HaMikdash, el gran templo de Jerusalem, su historia, sus leyes

Para los estudiosos, un archivo de 38 hojas con descripción e historia del Beit HaMikdash, el gran templo de Jerusalem, totalmente en español, haciendo click aquí en este enlace: Beit HaMikdash
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El emperador romano Julián y su relación con Israel. Una historia de Lag BaOmer

En el año 361, 293 años después de la destrucción del Segundo Beit Hamikdash, un nuevo emperador romano ascendió al trono. "Juliano el apóstata" según los datos de la historia universal, justamente por lo que veremos a continuación, su ayuda al pueblo judío. Julián sería César por solamente dos años, pero su corto reino se distinguiría por una inusualmente amistosa relación con el pueblo judío. En un momento, Julián convocó a los ancianos judíos y les preguntó por que no cumplían con las leyes de la Torá relativas a las ofrendas. Los ancianos le explicaron que después de la destrucción del Beit Hamikdash, estaba prohibido traer ofrendas, ya que esto depende de tener un Templo erigido con Cohanim que sirvan en él. Julián entonces ordenó que se le entregase a los judíos una partida considerable del tesoro real,

¿Como era Iom Kipur en la época del Gran Templo de Jerusalem?

¿Como era Iom Kipur en la época del Gran Templo de Jerusalem y como será el servicio en el Tercer Beit HaMikdash con la pronta llegada del Mashíaj?

Según lo escrito en la Torá, Di-s le explicó a Moshé la tarea especial que debía realizarse para Iom Kipur en el Beit Hamikdash. El Cohen Gadol (la mayor autoridad en cuanto al servicio Divino) debía realizarla en persona durante el día. Los preparativos para el día más sagrado del año comenzaban con una semana de anterioridad. El Cohén Gadol dejaba su casa y su residencia pasaba a ser una de las salas del Beit Hamikdash. Se debía purificar y preparar para el Servicio durante siete días. Además del Cohen Gadol destinado a oficiar el Servicio, también se preparaba a un reemplazo, en caso de

La verdad emerge a la tierra. Impresionante hallazgo en Israel

Una colección de sellos de la época del Primer Beit HaMikdash (Gran Templo de Jerusalem), que llevan inscripciones hebreas antiguas, fue descubierta en las excavaciones de la Ciudad de David, arroja luz sobre la burocracia y los funcionarios de la antigua Jerusalén. Decenas de sellos mencionan los nombres de los funcionarios de los días del reino de Iehudá antes de la destrucción de Babilonia. Son pequeños pedazos de arcilla que en épocas antiguas sirvieron como sellos para las cartas. Aunque las cartas no sobrevivieron al horrible incendio que consumió Jerusalem en su destrucción, los sellos, que estaban hechos del material antes mencionado, similar a la cerámica,

¿Donde hay mayor revelación de Divinidad, en el Beit HaMikdash o en lo del Baal Shem Tov?

"El Alter Rebe (Rabí Shneor Zalman, primer Rebe de Lubavitch) habló sobre la diferencia entre las cuestiones que habían en el Beit HaMikdash y lo que se veía estando del Baal Shem Tov. Dicen los sabios que en el Beit HaMikdash se extraía "Ruaj HaKodesh" (inspiración Divina), o sea un espíritu de pureza para refinarse, pero cuando volvían a sus casas no podían transmitir esto a las demás personas. En cambio en lo del Baal Shem Tov,

¿Donde están los utensilios sagrados saqueados del Gran Templo de Jerusalem?

Extracto de una carta del quinto Rebe de Jabad a su hijo (futuro sexto Rebe) y nuera a fines de 1913:

"...en particular en cuanto a la cuestión de Roma les escribió a ustedes vuestra madre y suegra. Si lo hubiera pensado antes de viajar hasta aquí, hubiese hecho un preparativo para esto con algún conocido en Viena o Budapest, pues de acuerdo a mis cálculos, se encuentran aquí (en Roma) los utensilios sagrados del

Beit HaMikdash - La mitzvá de construir un lugar sagrado

En este video encontrarás todos las casas sagradas construidas por el pueblo judío desde la liberación de Egipto hasta la descripción del profeta Iejezkel sobre la construcción del tercer Beit HaMikdash que sucederá con la llegada del Mashíaj

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¿Existe en el exilio algo parecido al Gran Templo de Jerusalem?

El Gran Templo futuro (que está construido y terminado y se revelará y vendrá del cielo) se presentará primero en el lugar adonde viajó y se alojó la Presencia Divina en la diáspora en el tiempo del exilio, es decir, en la casa del líder judío y recién desde allí se transportará a su lugar a Jerusalem. Y debemos decir que esto está insinuado en las palabras de Maimónides en las leyes del rey Mashíaj: "Y construirá el Templo en su lugar". Las palabras "su lugar" aluden al lugar del

Así se construía el Gran Templo de Jerusalem - Beit HaMikdash (video subtitulado)

Así se obtenían las piedras para la construcción del sagrado Templo de Jerusalem, el Beit HaMikdash, se transportaban y colocaban en su lugar exacto. Pronto veremos en el Beit HaMikdash construido y desarrollado en los cielos, presente en este mundo con la llegada del Mashiaj.

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Beit HaMikdash, el Gran Templo de Jerusalem, su historia y construcción

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Beit HaMikdash ¿Por qué el Gran Templo es llamado el cuello del mundo?

¿Por qué el Beit HaMikdash (Gran  Templo), el lugar más sagrado en la tierra, no está en el lugar geográficamente mas alto? Si bien pudiera parecer mas impresionante y hermoso decir que el Gran Templo está en el lugar mas alto, Di-s obviamente tiene intenciones diferentes. En términos físicos, el Gran Templo funciona como un cuello, que es el

¿Por qué en el Gran Templo de Jerusalem no se cumplían algunas leyes de Shabat?

Existe una interesante distinción hecha por Maimónides en las leyes que rigen la construcción y actividad en el Templo. Por un lado, no es permitido transgredir el Shabat con el fin de construir el Templo, aún cuando construir el Templo es un mandamiento de la Torá y cumple con el propósito final de la Creación: Hacer un hogar en el cual la Divinidad pueda ser revelada sobre la tierra. Por otra parte, una vez que el Templo esté construido, existen varias actividades dentro del Templo, tales como las ofrendas traídas allí, que por si mismas transgreden el Shabat. ¿Cuál es la diferencia?

¿Por qué los portones del Primer Gran Templo de Jerusalem se hundieron y preservaron en la tierra?

Enseñaron los sabios sobre el versículo: "Se hundieron en la tierra sus portones" (Eijá 2:9), que a pesar de la destrucción del primer Beit HaMikdash (Gran Templo de Jerusalem), sus portones se preservaron al hundirse en su lugar y cuando descienda el Tercer Templo de los cielos, se revelarán estos portones y el rey Mashíaj los colocará en su lugar. ¿Qué necesidad hay de utilizar portones del Primer Templo que se hundieron en la tierra, cuando el Tercer Templo bajará del cielo y consigo podrían descender también nuevos portones?. La respuesta es

¿Por qué el Gran Templo de Jerusalem es también llamado Beit HaBejirá - Casa de la elección?

¿Que hace sagrado al Templo en Jerusalem? Maimónides, en sus comentarios acerca de las leyes sobre la construcción del Templo, titula el capítulo: "Leyes de Beit HaBejirá - La Casa Elegida," a pesar que usar el título Leyes del Sagrado Templo hubiese sido mas consistente con la terminología comúnmente usada. De acuerdo con las enseñanzas jasídicas, existe una explicación para la poco convencional nomenclatura de Maimónides. Al llamar "Elegido" al Templo, Maimónides está afirmando que no es la construcción del Templo lo que constituye la fuente de su santidad. Mas bien, su condición se origina en

¿ Que está pasando alrededor de Israel ? Los enemigos se destruyen entre sí

"No hay nada nuevo bajo el sol" (Kohelet 1:9). La guerra de todos contra todos que se desarrolla desde hace como seis años en los países islámicos, fundamentalmente en Siria, sigue materializando su objetivo principal, la destrucción mutua de su poder bélico-militar, en cada uno de los países que se prepararon para entran en conflicto contra Israel. El éxito militar circunstancial de cada una de las partes involucradas en los combates, ya sean fuerzas de Assad o de los rebeldes sirios, Daesh - Isis, Al Qaeda o cualquier otro factor, estimula a la parte, que momentáneamente, es derrotada para reaccionar con mucha mas fuerza a los embates de su enemigo. El denominador común de cada uno de ellos es la destrucción básica y sistemática que efectúan uno con el otro. Este proceso

¿Que aprendemos de un Cohen Gadol en el Gran Templo de Jerusalem?

La Torá describe las majestuosas ropas que usa el Cohen Gadol (el máximo cargo de servicio Divino) durante los servicios del Templo de Jerusalem. Uno de las prendas era una especie de capa o túnica que tiene un componente especial, una serie de campanas de oro bordadas a lo largo del dobladillo, de manera que él sea escuchado cuando entra al santuario. ¿Cual es la enseñanza de esto para nosotros?
Cuando somos activistas  y trabajamos para hacer de este mundo una morada para el Creador, debemos tener confianza en nuestros ideales y

La parshá Metzorá. Revelando luz dentro de la oscuridad

A lo largo de los cuarenta años durante los cuales el pueblo judío vagó por el desierto, los habitantes ocupantes de la tierra de Israel, los caananitas, sistemáticamente ocultaron su oro y objetos de valor entre los muros de sus viviendas de manera que cuando retornasen los judíos nunca los encontrasen. Una vez que los judíos tomaron posesión de la tierra,

Cuatro metales, cuatro etapas de la historia del pueblo judío

"Tres metales se utilizaban en el Beit HaMikdash: Oro, plata y cobre. El oro simboliza a la salud y alude al primer Beit HaMikdash cuando los hijos de Israel estaban en un saludable estado espiritual y material. La plata simboliza al temor y alude al segundo Beit HaMikdash que no era completo como el primero y permanentemente los hijos de Israel temían su destrucción. El cobre simboliza a

¿Cuál es la base de la vida, la base de la Creación?

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Arqueólogos israelíes restauran el piso del Segundo Templo de Jerusalem

Gabriel Barkay mostrando a la prensa el hallazgo

Los arqueólogos del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo han restaurado azulejos decorados suntuosamente que adornaban los pórticos del Monte del Templo, y que probablemente destacaron en sus patios durante el reino del rey Herodes (37-4 AC) en Jerusalem.
“Nuestro hallazgo nos permite tener una idea del increíble esplendor del templo,” comentó el Dr. Gabriel Barkay, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado. Los azulejos restaurados se presentaron en la 17 Conferencia Anual de Arqueología de la Ciudad de David que tuvo lugar el 8 de septiembre. “Esta es la primera vez que los arqueólogos han logrado restaurar un elemento del templo herodiano,” añadió Zachi Dvira, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado.
El proyecto se inició en respuesta a la eliminación ilegal de las antigüedades del Monte del Templo por parte del Waqf islámico en 1999. Se encuentra en el Parque Nacional del Valle de Tzurim y es apoyado por