¿Cuál es el signficado del nombre hebreo Daniel?

"Nuestra generación es simbolizada por el talón del pie, es la mas baja pero tiene una virtud, es la generación que tiene el mérito de lograr la redención. Esto lo podemos estudiar del libro de Daniel. Lo especial de este libro es que se habla de forma explícita sobre la redención y el cálculo del fin del exilio, a su vez Daniel es un de los 24 libros que compone el Tanaj, a pesar de haber sido escrito en el exilio. Esta idea está insinuada en la historia personal de Daniel, él vivió un amargo exilio en el palacio del rey Nabucodonosor, pero

Mashíaj en la parshá Ekev, ¿Por qué el mundo espiritual que anhelamos estará lleno de abundancia material ?

La Mishná le enseña a cada judío (Avot 2, 2): “No sean como los siervos que sirven a su amo para recibir premio, sino sean como los que sirven a su amo sin intención de recibir premio”. Maimónides escribe (leyes de teshuvá capítulo 10, halajá 1), que solo los incultos y de poco intelecto sirven a Hashem por la paga o el miedo al castigo, mientras que los auténticos servidores de Hashem deben hacerlo por amor, sin pensar en la paga y el castigo. Con esto, la Torá nos asegura una

El Mashíaj viene cuando se vacía el depósito de almas del cielo

Está escrito en las fuentes de la Torá que "el hijo de David no viene sino hasta que se acaben las almas del cuerpo". La explicación es simple: El depósito de almas en el cielo se llama "cuerpo" y el Mashíaj no se revela hasta que desciendan todas las almas al mundo, por ello se debe cumplir la mitzvá de "reproducirse y fructificarse" lo máximo posible, para acelerar y apurar la llegada del Mashíaj.
Otras explicaciones fueron dadas sobre este concepto de "el hijo de David no viene sino hasta que se acaben las almas del cuerpo". Algunas de ellas: "Hasta que se corrijan todas las almas que se arruinaron por los pecados del hombre", "hasta que desciendan al mundo nuevas almas, mucho más elevadas del nivel del cuerpo", "hasta que desciendan al mundo nuevas almas que no tuvieron una vida previa", etc.
En el Talmud (Iebamot 62:A) dice: "Estudiamos que si una persona tuvo hijos y murieron, Rab Huna dice: Cumplió la mitzvá de "reproducirse y fructificarse", Rabí Iojanan dice: No cumplió. Rab Huna dice que cumplió en nombre de Rab Asi que dijo que "el hijo de David (el Mashíaj) no viene hasta que se acaben las almas del cuerpo", como está dicho: "Pues el espíritu sufrirá delante mío y las almas que Yo he hecho" (Ieshaiahu 57:16). Es decir, discutieron Rab Huna y Rabí Iojanan, sobre quien tuvo hijos y

El cuidado espiritual de un bebe recién nacido. Los niños son los que reconocerán primero al Mashiaj

La tarjeta de Shir LaMaalot

Sección de una conferencia del Rebe de Lubavitch del 19 de Kislev 5747 (1986)

Sobre la precaución del cuidado de la parturienta y su estadía en la clínica de Maternidad

1 – Es conocida y famosa la costumbre de Israel desde tiempos antiguos, -y una costumbre de Israel es Torá-, de colgar en la casa de la parturienta notas (o amuletos) con nombres y versículos, “Shir LaMaalot” (Canción de las ascensiones), y similares (cada lugar de acuerdo a su costumbre), como bendición para cuidado de la parturienta y el bebe, tanto con respecto al parto en sí mismo para que sea bueno y fácil, y tanto con respecto a los días posteriores al nacimiento, para largos días y años buenos.

Y otro tema fundamental con respecto al tierno bebe, es que de inmediato al nacer,

Descarga la aplicación gratuita Viene Mashiaj del Play Store de Google

"Y se llenará la tierra del conocimiento de Di-s como las aguas cubren la superficie del mar". 
Seguimos trabajando para que toda la humanidad y cada judío en particular se prepare para la inminente llegada del Mashíaj, de acuerdo al anuncio del Rebe de Lubavitch que la llegada del Mashíaj ya es una realidad.
Ya puedes descargarte la aplicación gratuita de Viene Mashíaj para Android desde el Play Store haciendo click aquí en este link 
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Tisha BeAv, el 9 de Av: ¡No queremos este día!

Es una costumbre jasídica que en el día de Tisha BeAv (9 de Ab) se hagan “travesuras” para mitigar  la tristeza y el duelo. Los jasidim solían arrojar “beralej” (una especie de abrojos ovalados con espinas), que se enredaban en los pelos de la barba. Una vez el rabino de un pueblo discutió con el Maguid de Kushnitz. “Cómo es posible que no frenes a los niños que arrojan estas cosas en pleno 9 de Av, el día de la destrucción del Beit HaMikdash”. El Maguid de Kushnitz le respondió: “Qué voy a hacer, si inclusive los niños no quieren este día. Yo también pienso como ellos y digo: ¡Amo del Universo!, si no te gusta nuestra conducta este día, llévate este día de nosotros... ”.

Otra historia:

Beit HaMikdash. El Gran Templo de Jerusalem, ¿Fue destruido o está oculto?

Nuestros sabios enseñan que cuando el Rey Salomón edificó el Beit HaMikdash (Gran templo de Jerusalem), sabiendo que estaba destinado a ser destruido, construyó un lugar en el cual esconder el Arca, al final de ocultos, profundos y sinuosos pasadizos. Fue allí donde el Rey Ioshiá depositó el Arca veintidós años antes de la destrucción del Templo, como se relata en el Libro de Crónicas. El Beit HaMikdash fue construido por el Rey Salomón y destruido 410 años después, el noveno día del mes hebreo de Av, por los ejércitos del emperador babilónico Nabucodonosor. 70 años después se reconstruyó; el segundo Templo duró 420 años, hasta

Beit HaMikdash - El Tercer Gran Templo de Jerusalem ¿Quién lo construirá?

En el libro de Iejezkel esta descripto con gran detalle y precisión un gran santuario o templo (Beit HaMikdash), que de acuerdo a las palabras de los sabios, es este, el tercer Gran Templo que estamos aguardando con la llegada del Mashiaj. Allí (en los capítulos 40-43) está detallada la profecía, en la que reveló el Santo Bendito Sea “el modelo del Templo con todas sus necesidades, características y formas”. La Casa descripta allí es diferente del primer y segundo Templo, pero es imposible traducir estas cosas a un programa arquitectónico en la práctica, ya que muchas cosas son inentendibles, y los sabios las definen como “ocultas”. Maimónides (Leyes de Beit Habejirá capítulo 1, halajá 4) dice:

Tisha Be Av. La historia de la destrucción del segundo Templo de Jerusalem

La destrucción del Segundo Templo de Jerusalem from Viene Mashiaj on Vimeo.
Documental de la BBC sobre la antigua Roma, este capítulo llamado Rebelión, que trata la historia de la guerra entre Judea y Roma y la destrucción del Beit HaMikdash. Está basado en las obras de Flavio Josefo, historiador judío adoptado por

Una historia con el Arizal. El mérito de pedir la Gueulá (Redención)

Rabí Itzjak Luria, el sagrado Arizal, con sus poderes espirituales podía generar grandes cosas en los cielos y la tierra. De esta forma, tuvo éxito en anular sentencias duras que se decretaron en los cielos y decretos antisemitas que dictaminaron distintos gobernantes terrenales.
Rabí Abraham era un alumno del Arizal, que acostumbraba a despertar al pueblo a volver a Di-s y a tener esperanzas en la Redención. 
Cierto día se enfermó muy gravemente y su situación era crítica. Cuando el Arizal llegó para visitarlo, encontró a su familia llorando y sin fuerzas. Todos sabían que el estado era irreversible y no había esperanzas para su vida.
Ingresó el Arizal a la habitación de Rabí Abraham, se ubicó al lado de su cama y le dijo:

5 de Menajem Av. Aniversario del "Arizal", Rabí Itzjak Luria. La mitzvá de revelar la sabiduría oculta de la Torá

Rabí Itzjak Luria hijo de Shelomó Luria (1534-1572) es conocido también como el "Ari HaKadosh". La explicación del sobrenombre sería una definida así: "A" de Ashkenasí, "R" de Rabí, "I" de Itzjak. Otras explicaciones traducen la "A" como "HaEloki" -el Divino" o "Adonenu" -nuestro amo-. Fue el más grande de los cabalistas de Tzefat (Safed, Israel) del siglo 16 e iniciador de un proceso de revelación de la Cabala que sentaría las bases, para que décadas después se revele la dimensión interior de la Torá, o sea el Jasidismo, que es lo que abre las puertas a la llegada del Mashíaj. Sus alumnos son llamados "Gurei Ari". Según la historia que transmitieron sus alumnos,

El presidente Donald Trump y la Redención final

BH
"Se sabe que todos los eventos que suceden en el mundo son por la Providencia Divina y contienen una lección e instrucción en el servicio del hombre a su Creador ...". El Rebe de Lubavitch, 31 de enero de 1992.
Como muchos saben, la victoria milagrosa de Donald Trump en las elecciones presidenciales de 2016 contenía un elemento misteriosamente espiritual. Su hija y yerno visitaron el Ohel en el cementerio Old Montefiore en Queens, Nueva York, presuntamente el lugar de descanso del Rebe. (Digo así porque muchos creen que el Rebe está vivo). Los milagros realizados por las visitas al Ohel son legendarios. Los pedidos garabateados en una hoja de papel sobre matrimonio, salud, sustento y casi cualquier cosa en la vida de una persona son arrojados a un mausoleo semicerrado. Las personas reportan cambios y "coincidencias" que mejoran su destino y, sí, incluso salvar sus vidas. El vídeo del Rebe en el área de recepción, que ofrece una charla sobre un tema de la Torá, también puede llegar a casa y contener un mensaje personal para el solicitante.
En términos espirituales, ¿quién es exactamente Donald Trump y por qué habría merecido un milagro del Rebe?

El Beit HaMikdash y Tisha BeAv (9 de Av). Una demolición para una nueva y eterna construcción

Al ordenarnos las leyes de la Torá, Di-s hizo más que legislar nuestras vidas: también estableció las normas que rigen Sus propias "conductas". En las palabras del Midrash: Está escrito: "Él cuenta Sus mandamientos a Iaakov... Sus estatutos y Sus leyes a Israel". Pues la práctica de Di-s no es como la del ser humano. La costumbre del ser humano es que éste instruye a otros que obren de cierta manera, pero él mismo no hace lo propio. No es así con Di-s: lo que El Mismo hace, El dice a Israel que haga y observe". Así, encontramos a Di-s observando el Shabat,

El nuevo libro Dvar Maljut ya se encuentra disponible en formato digital

                                                                          

El misterio del Mashiaj - El vaticano reconoce la verdad del judaísmo

Hace muchos años surgió una noticia de último momento que fue rápidamente enterrada. Implicaba un nuevo documento de la Iglesia Católica que decía algo asombroso. Apareció por primera vez en el New York Times, el 18 de enero de 2002 con el título: "El Vaticano dice que la espera de los judíos al Mesías es validada por el Antiguo Testamento" (Puedes ver la nota del New York Times en este link). Se publicó nuevamente el 25 de febrero de 2002 en el New York City’s Jewish Week, titulada: "La espera ha terminado: El Mesías de los judíos ahora es kosher”. Años más tarde, por mi blog Redemption Watch, llamé al New York City’s Jewish Week para acceder a la historia para publicarla online. Me dijeron: