Llegando a lo más profundo del corazón

Los familiares y habitués de la casa del "Jafetz Jaim" (Rabí Israel Meir Kegan 1838-1933), fueron testigos visuales y oculares de como a la medianoche, cuando todo el mundo dormía y había un silencio absoluto, el Jafetz Jaim ingresaba a su oficina, se encerraba con llave y se ocupaba de sus "asuntos". Algunos de ellos, en alguna ocasión se paraban del lado de afuera de la puerta y con reverencia prestaban atención como derramaba su corazón frente al Creador. Sus palabras eran fuertes y claras. Al principio, se escuchaban alabanzas

Ser judío, una cuestión de fe

¿Cuál es la forma correcta de referirse sobre la aparición de dudas en la fe?. Hay quienes sostienen que esta clase de dudas son un fenómeno natural entre personas que poseen una independencia de pensamiento y que esto testimonia una lucha auténtica con los temas relacionados con la fe. El jasidismo opina que las dudas de fe son completamente negativas. ¡¿Cómo puede aparecer en la mente de judío dudar sobre esto, aun un instante, sobre la existencia del Creador y la autenticidad de la Torá?! ¡¿Acaso podemos estar de acuerdo con el hecho que dentro del corazón del judío existen, aunque sea ocultamente,

Iemot HaMashiaj y Tejiat Hametim, los días del Mashiaj y la resurreción

Un principio básico de la fe judía es la creencia de que aquellos que han muerto serán traídos nuevamente a la vida. De hecho, la "Resurrección de los Difuntos" es uno de los Trece Principios cardinales, o "fundamentos", del judaísmo. La sabiduría popular considera que la idea perdura más que su encarnación, que el concepto es más perfecto que cualquier conceptualización, que el espíritu es superior a la substancia. Por lo tanto, de ello se deduciría que el alma es eterna e invencible, mientras que su recipiente físico, el cuerpo, es finito, temporal y destinado al polvo. Este es un pensamiento teológico bastante estándar. Sin embargo, el principio de la Resurrección corre a contrapelo de semejante razonamiento. ¿Pues, si el cuerpo no es más que un recipiente deficiente y temporario para el alma, ¿por qué recomponerlo y revivirlo?

La lucha y muerte entre las facciones terroristas islámicas

Los terroristas del Isis (Daesh en hebreo) difundieron que tienen la intención de renovar los lanzamientos de morteros y misiles contra las poblaciones israelíes (Di-s libre), esto a pesar que la idea de los terroristas de Hamas en la actualidad, es no atacar y disparar desde la franja hacia Israel.

El Rebe de Lubavitch tranquiliza y explica que todos los sucesos que acontecen en el mundo son para beneficio de Israel, y más aún para la Gueulá (liberación final) de Israel y no hay que temer pues el Creador le dice a Israel: "Todo lo que hice no es sino para ustedes, llegó el tiempo de vuestra redención". La tierra de Israel es el lugar mas seguro

Una metáfora del judaísmo que pretende que comprendamos el Galut (Ocultamiento/exilio)

La enseñanza jasídica también ofrece otra metáfora para la paradoja del galut, esta vez de dentro del mundo del intelecto mismo: Un maestro está en medio de comunicar un concepto a su discípulo. Repentinamente, tiene un destello de inspiración: un nuevo, infinitamente más profundo concepto, ha surgido en su mente; un concepto que él siente inmediatamente que será de gran valor para su discípulo. Prácticamente en medio de la oración, guarda silencio. Sus ojos, que habían estado enfocados en el atento discípulo, se cierran. Las preguntas del discípulo y sus comentarios son repelidos con un abrupto movimiento de mano. Cada energía de su poder mental

¿Que significa la palabra hebrea Mashíaj ?

Mashiaj es la palabra hebrea que significa Mesías. En español, la palabra Mesías se utiliza generalmente como "salvador", pero la mayoría de diccionarios reconocen el hecho que es esencialmente un término judío. La palabra Mashiaj en hebreo significa

¿Qué ocultan las malas noticias diarias?

"En los momentos inmediatamente previos a la llegada del Mashiaj, también llamada la era de los talones mesiánicos, la maldición de cada día es superior a la del día anterior" (Talmud, Tratado de Sotá, página 49 lado alef).
¿Cuál es el provecho de que la Torá nos informe que después de tantos años habrá una situación semejante? 
Pues si no nos hubiera contado, el pueblo judío se hubiera sentido desanimado, Di-s libre, al no comprender cómo es posible semejante situación. La información que brinda la Torá,

Shavuot. ¿Por qué la Torá se dio en el monte de Sinai que tiene poca altura?

Mientras mas elevada es una cosa, mas bajo cae. 

De la misma manera, las mas elevadas revelaciones se han de encontrar en los sitios mas bajos.

Por lo tanto, si te encuentras en alguna situación o lugar

aparentemente desprovisto de todo lo espiritual,

Etimología hebrea. ¿ A quién nombra la Torá como nuestro primo hermano ?

Al explicar y desarrollar las leyes de libertades individuales, la Torá enseña que por si alguna razón especifica una persona pierde su libertad, debe ser redimida por uno de sus parientes.
De forma especial, entre los parientes mencionados en la Torá a quienes se asigna esta obligación, están los primos: “El hijo de su tío le redimirá”. La palabra hebrea para

Antes del amanecer. El momento de mayor sueño

“Estamos en el umbral de la llegada del Mashiaj, tenemos que fortalecernos para no desperdiciar el tiempo durmiendo. En la última parte de la noche, antes que aclare el día, es mayor el sueño. 
Cuando encontremos un judío, debemos decirle: Escucha hermano, no te duermas que ya amanece, en un pequeño instante llegará la luz del día, no pierdas la oportunidad.” 

Mashíaj. La paz mundial definitiva

Una de las profecías de la era Mesiánica más atrayente y emocionante es la paz mundial. Los profetas describen un estado de cosas en que el pueblo judío tendrá plena soberanía y tranquilidad en su patria, la Tierra de Israel y que todas las otras naciones del mundo también estarán en paz. Pero, parece que una era como esta ya fue experimentada – si bien de manera temporal – durante el reino del Rey Salomón, cuando un rey sabio y justo fue capaz de aconsejar y de unir a todo el mundo en paz. Pero, el estado idílico solamente duró los cuarenta años del reinado de Salomón. ¿Qué será diferente durante la era Mesiánica para que permita que esto perdure?

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La mitzvá de Tefilin y la llegada del Mashíaj

Traducción de una publicidad que apareció los últimos tiempos en los principales diarios de Israel (Haaretz, Maariv). 

Marchamos por los soldados del Ejército de defensa de Israel !. 
El arma secreta del pueblo de Israel. Colocar los Tefilin todos los días de la semana !
"Y verán los pueblos de la tierra que el nombre de Di-s es llamado sobre ti y temerán de ti"- Estos son los Tefilin de la cabeza. 

El Rebe de Lubavitch proclamó y anunció que "la tierra de Israel es el lugar mas seguro del mundo pues allí es el lugar del Gran Templo" y citó las palabras de nuestros sabios de bendita memoria en el Ialkut Shimoni: 

El Santo Bendito Sea le dice a Israel, hijos míos no teman,

La llegada del Mashíaj y los temores inexistentes que genera

"Hay quienes temen por si viene la Gueulá (Redención) ahora mismo. Dicen que va a pasar con nuestros negocios, las propiedades, los bienes que acumulamos, los lazos sociales, los contactos que tejimos, etc, etc. La respuesta es la siguiente: No hay de que temer. La llegada del Mashiaj no significa la anulación del sistema, ni la pérdida de las cosas buenas que se crearon en el exilio. Por el contrario todas ellas se incluirán en la Gueulá. Subirán a una situación de redención, a un nivel de plenitud verdadero. Esto está insinuado en la palabra Golá (Exilio-Diáspora), pues al sumarle una letra Alef,

La historia de la tierra de Israel durante el exilio. Su resurgimiento

Luego de la destrucción del Segundo Beit HaMikdash en el año 68, de los intentos de recuperación nacional de Bar Kojba en el año 132 y otras pequeñas rebeliones posteriores frente al imperio romano, la tierra de Israel fue quedando desolada, conservando pequeñas comunidades judías que sobrevivían a duras penas a la pobreza, las frecuentes matanzas y deportaciones.
Dominio Bizantino (313-636)
Hubo un intento de renacimiento durante el reinado del emperador Julián en el año 361. Hacia fines del siglo IV, después de la adopción del cristianismo por el emperador Constantino (313) y de la fundación del Imperio Bizantino,

Rabí Jaim Vital, el editor de las obras cabalísticas de Rabí Itzjak Luria, el "Arizal"

Tumba de Rabí Jaim Vital en Damasco, Siria

Rabí Jaim Vital nació el 1 de Jeshvan de 1542 y falleció el 30 de Nisan de 1620, fue un cabalista de Tzefat, Israel, editor de las obras de su maestro Rabí Itzjak Luria, el "Arizal" y su extraordinario alumno.

Nacido en Tzefat, su padre era Rabí Iosef Calabresa, había ascendido a la tierra de Israel desde el sur de Italia estableciéndose en dicha ciudad sagrada. El apellido "Vital" se le otorgó como una traducción latina de su nombre "Jaim" (vidas en hebreo). Durante su vida la ciudad de Tzefat, constituía un destino elegido por

Las parshiot Tazría y Metzorá conectadas. Exilio y redención en una misma realidad

A pesar de que hay años, en que las parshiot Tazría y Metzorá se leen en distintas semanas, su temática se mantiene unida y conectada. Tazría comenta los detalles de como diagnosticar y tratar manchas de la piel que conducen a la impureza espiritual y se enfoca primordialmente en el sufrimiento de aquellos afligidos. Por otra parte, Metzorá, trata acerca de el proceso de purificación y sanación. Las dos Parshiot unidas en un mismo Shabat hacen alusión al

La cuenta del Omer, en siete semanas siete milenios. Evolución hacia era Mesiánica

Seis días, Seis mil años. Nuestros sabios describen y revelan el orden Divino de cada uno de estos seis milenios. De acuerdo con Najmánides, estos seis milenios reflejan los seis días de la creación. Inclusive compara los sucesos de cada día y su correspondiente milenio (comentario sobre Génesis 2:3). Además en la enseñanza jasídica los seis días de la Creación y los seis mil años de existencia del mundo representan los seis atributos Divinos básicos: jésed, guevurá, tiféret, nétzaj, hod y iesod. En el primer día de la creación brilló

Parshá Sheminí. Los seres vivos más esperados de la Creación, el Leviatán y el Shor Habar

Los sabios mencionan muchas veces el banquete del Leviatán. "El Santo, bendito sea, hará en los tiempos por venir un banquete para los justos con la carne del Leviatán" (y de igual modo con su piel una sucá;) Talmud, (Baba Batra 75A). El Midrash (Vaikra Raba 13:3) describe la batalla que tendrá lugar entre el Shor Habar ("El toro primigenio") y el Leviatán (Pez marino de gran tamaño). El Shor Habar golpeará al Leviatán con sus cuernos y lo desgarrará y el Leviatán derribará al Shor Habar con sus aletas y lo perforará. Al final del banquete,

La historia de Pesaj. El efecto Moisés en la llegada del Mashiaj (Primera Parte)

"Y Di-s lo llamó desde la zarza: Moshé! Moshé!" Y él dijo: "Aquí estoy"... Y Di-s dijo: "He visto el sufrimiento de Mi pueblo... Ve, ahora; te enviaré al Faraón, y sacarás a Mi pueblo... de Egipto". Y Moshé dijo a Di-s: "Quién soy yo para que pueda ir al Faraón, y para sacar a los hijos de Israel de Egipto?... Por favor, mi Señor, envía por manos de aquel a quien Tú enviarás".(Exodo 3:4-4:13)
"Envía por manos de aquel a quien enviarás" - por la mano del Mashíaj. (Midrash Lekaj Tov Exodo 4:13)
Nuestros Sabios declaran que "el primer redentor, él es el redentor final". Esto no significa que Moshé, quien salvó al pueblo judío de su primer exilio y el Mashíaj, quien traerá la redención final, sean la misma persona. Moshé era de la tribu de Leví, mientras que el Mashíaj es identificado como un descendiente del Rey David, de la tribu de Iehudá. Más bien, significa

La historia de Pesaj. El efecto Moisés en la llegada del Mashiaj (Segunda Parte)

El pueblo judío es llamado "una nación ejad en la tierra" porque revela el ejad de Di-s en el mundo. Y la era del Mashíaj es descripta como "el día en que Di-s será ejad y Su nombre ejad". Ejad significa "uno". El Shemá proclama la unidad de Di-s que al pueblo de Israel se ha encargado revelar en el mundo y que se manifestará plenamente en la era del Mashíaj. Pero, es ejad (uno) la palabra ideal para expresar la unidad Divina? Como su equivalente español, la palabra no excluye la existencia de otros objetos (como en la sucesión "uno, dos, tres..."), ni excluye que éste esté compuesto por partes (hablamos de "una nación", "un bosque", "una persona" y "un árbol", pese a que cada uno de estos consta de muchos componentes). Parecería que el término iajid, "singular" y "único",expresa más claramente la "simplicidad perfecta" de Di-s y el axioma de que "no hay nada más aparte de El". La enseñanza jasídica explica que, por el contrario, ejad representa una unidad más profunda que iajid. Iajid es una unidad que no puede tolerar pluralidad; si otro ser u elemento se introduce en la ecuación, el iajid ya no es más iajid. Ejad, por otra parte,

Pidieron ser libres, solo cuando tomaron conciencia que eran esclavos

Ohel del Joze en Lublin

El versículo “Y murió el Rey de Egipto y suspiraron los hijos de Israel de los trabajos forzados y clamaron... ” es explicado de la siguiente manera: Al principio se acostumbró el pueblo de Israel al exilio y hasta les parecía apropiado la servidumbre, pero luego con la muerte del Rey de Egipto se abrieron sus ojos, y les enfureció que ellos,

El Moisés interior de cada judío

La abnegada devoción de Moshé (Moises) por su pueblo caracterizó su liderazgo desde sus albores. Cuando Di-s se apareció a Moshé por primera vez en la zarza ardiente y le ordenó sacar al pueblo judío de Egipto, Moshé se negó. Durante siete días y sus noches Moshé discutió con Di-s. "Envía a quien Tú has de enviar", suplicó Moshé. No me envíes a mí. "La ira de Di-s se encendió contra Moshé", nos cuenta la Torá. Es comprensible: el pueblo judío languidece bajo el látigo egipcio y el elegido redentor de Di-s se rehúsa a aceptar su misión. No obstante, Moshé discutió con Di-s pidiéndole "envía a quien Tú has de enviar" en vez de enviarme a mí.¿Por qué se negó Moshé a ir? ¿Era su humildad?

Mashiaj, tan simple como un huevo.

Cierta mañana, el maestro Reb Duved envolvió un huevo en un pañuelo, se fue al medio de la plaza de su ciudad y llamó a los que pasaban por allí.
- ¡Hoy tendremos un importante concurso! – dijo – ¡Quien descubra lo que está envuelto en este pañuelo, recibirá de regalo el huevo que está dentro!
Se miraron, intrigados, y le dijeron: - ¿Cómo podemos saber qué tienes dentro del pañuelo? ¡Ninguno de nosotros es adivino! Reb Duved insistió:

La guerra mundial contra el terrorismo islámico. Una nueva señal de la llegada del Mashíaj

La organización terrorista "Estado islámico" (Llamada también Daesh o Isis o El) se estableció en el pasado en Irak con el objetivo de enfrentar a la coalición occidental que conquistó el país. La organización se transformó en el brazo de Al-Kaeda y luego se separó de ella para fundar una "transformación islámica". El primer objetivo sobresaliente, Siria, Irak y Afganistán. El segundo, los países musulmanes "renegados, que perdieron el camino". El tercero, los países occidentales. Las acciones crueles de la organización, junto a la difusión mediática de sus atrocidades para atemorizar y

Presentación del libro: Ascensos en la arena

Una nueva obra literaria de la escritora Jana Miriam Ganopol con la participación del Rabino Moshe Daniel Blumenfeld. 

Un libro que nos permite captar la Redención en este instante, descubriendo lo volátil de lo mundano y lo eterno de lo espiritual. 

La presentación será acompañada por las pinturas que ilustran el libro, realizada por un grupo de jóvenes artistas que en su obra describen la naturaleza de las tribus de Israel y la llegada del Mashíaj.

El Baal Shem Tov y el verdadero veredicto

Durante el tiempo del Baal Shem Tov, Ruben prestó una suma sustancial de dinero a su amigo, Shimon.
Cuando Shimon falleció de manera repentina, Ruben pidió a sus herederos el pago del préstamo, pero
ellos se rehusaron. Aparentemente ellos no tenían idea acerca del préstamo y no estaban dispuestos a
entregar su humilde herencia sin alguna prueba. Ellos llevaron el asunto ante un tribunal rabínico. Ya que no existía ningún documento ó testigo para verificar el préstamo, el tribunal falló a favor de los descendientes de Shimon,

La era mesiánica. Una idea extendida a lo largo del judaísmo

La idea de una era Mesiánica plena de felicidad y de prosperidad es un concepto muy real en lo que al Judaísmo se refiere. Después de todo, las escrituras proféticas están repletas de descripciones de como será la vida en la era Mesiánica, la Torá lo menciona en varias ocasiones, centenares de textos clásicos tratan el tema, las leyes de Mashiaj son exploradas en escritos legales Judíos y durante cientos de años, millones de judíos han estado rezando tres veces por día para que esto ocurra.Y ahora nuestra generación tiene un nuevo giro:

Avisos clasificados. Se necesita cubrir el puesto de Mashíaj

Pueblo Judío, sociedad civil, está buscando un ejecutivo con experiencia para desempeñar el papel de Rey Mashiaj. El candidato seleccionado deberá, de acuerdo con el código de la compañía compuesto por Maimónides, haber demostrado competencia en mostrar la luz a la gente, en pelear las guerras de Di-s, en reunir exiliados y preferiblemente, que tenga un completo conocimiento en las técnicas contemporáneas de construcción de Templos. Ah y a propósito, el candidato también

Los auténticos decadentes. La generación judía previa a la llegada del Mashíaj.

Mar Chiquita - Provincia de Buenos Aires

El descenso de las generaciones, es un concepto real del judaísmo. La generación de los patriarcas, fue una generación muy elevada. Luego vino la generación del desierto, siendo un poco mas baja, pero todavía es considerada una "generación que posee conocimiento". Luego llegamos a la generación de los profetas, que concluye antes de la destrucción del Templo. Mas tarde los tanaítas, quienes poseían poderes mayores a los amoraítas que vinieron a continuación. Luego llegó el lugar de los gueoním, los "rishoním", "ajaroním" (diferentes transmisores de la ley) - y cada generación es considerada

¿A que se parece esperar al Mashiaj ?

¿A que se parece esperar al Mashiaj ? A una persona que tiene un documento de una gran suma de dinero y este documento constituye toda su riqueza. Sin querer colocó el documento dentro de un cajón lleno de papeles sin valor. Comenzó a buscar y revisar todos los papeles del cajón. Durante varios días revisó miles de papeles pero no encontró el documento. No perdió la esperanza. No pensó:

Descubriendo liberación a cada paso

Rabí Iosef Itzjaj, el sexto Rebe, solía contar que cuando venga el Mashiaj, retornarán los patriarcas y las tribus, Moshe, Aarón, los Profetas, los sabios del Talmud y los tzadikim de todas las generaciones. Todos ellos se alegrarán con los "poshete idn" los judíos simples. En el primer baile saldrá Moshe junto a ellos. Luego en un baile verdaderamente emocionante saldrá el Rey David con todos los que recitan Tehilim. 
En la generación pasada vivió en Lituania, un jasid de Jabad de apellido “Bimbe"d”. En aquellos días recibió una carta

El mundo y la vida como un gran rompecabezas

Pensemos acerca de nuestro mundo

como un gigantesco rompecabezas en el tiempo

y en tres dimensiones.
Todos los objetos y eventos

supuestamente encajan unos con otros de manera perfecta; sin embargo parecen una pila de fragmentos disfuncionales.

Hay un truco para rearmar todos estos fragmentos:

Primero encuentra tu propio propósito y

Iud Shevat - El 10 de Shevat. La última generación del exilio y la primera de la redención

En este gran día del 10 de Shevat, un video con mucha historia describiendo nuestra situación actual. Inmediatamente próximos a la llegada del Mashiaj. 

Si no puedes verlo haz click aquí

10 de Shevat de 5735 (1975) (5). El Maamar Batí Leganí del Rebe de Lubavitch

Haciendo click aquí en este link, puedes leer la traducción al español del Maamar Bati Legani que pronunció el Rebe de Lubavitch el 10 de Shevat de 1975. 
También presentamos un Video inédito del Rebe de Lubavitch, en el día de aniversario del Rebe anterior, preparándose para decir un Maamar de Jasidut, una revelación de la dimensión interior de la Torá. Al principio se ve como el Rebe, toma un pañuelo y lo enrolla en su mano como es su costumbre, para mantenerse con vida en este mundo, pues se pone en riesgo, debido a la gran revelación de Divinidad que sucede cuando los Rebes del Jasidismo revelan conocimiento profundo de la Torá.

Como en la salida de Egipto, ahora en estos momentos oscuros tenemos luz

La plaga de la oscuridad en Egipto no afectó a Israel: "Y para todos los hijos de Israel había luz en sus viviendas".
Esta luz iluminaba a los hijos de Israel no solo en sus casas en Egipto sino a todo lugar donde se desplazaban. 
También cuando iban a las casas de sus vecinos egipcios

Mashíaj. La liberación personal y global. El cuerpo puede estar condicionado, pero no el alma

En los días del Reb Rashab, el quinto Rebe de Lubavitch, el régimen zarista de Rusia exigió a los rabinos de Rusia de introducir ciertas reformas en la educación judía y en la comunidad. El Rebe respondió lo siguiente: "No fue por nuestra voluntad que fuimos exiliados de la Tierra de Israel y no será por nuestros esfuerzos que podremos volver a la Tierra de Israel. Nuestro Padre y Rey nos exilió y Él es Quien nos redimirá y reunirá a nuestros dispersos ...."."...Todas las naciones sobre la faz de la tierra deben saber:

Esperando al Mashíaj ¿Que es esperar al Mashíaj?

En el tema del Mashíaj remarcan las fuentes, no solo la esencia de la fe en su llegada, sino también la importancia de esperar su arribo. Maimónides, en sus trece principios de fe, remarca: "si se retrasa - lo esperaré". Así también está redactado en el "yo creo, los trece principios de fé": "Y aunque se retrase, de cualquier forma esperaré en todo momento su llegada". Mas aún, escribe Maimónides en el comienzo del capítulo que se ocupa del tema de Mashíaj: "y todo el que no cree en él o quien no espera su llegada, no solo reniega de las palabras de los Profetas, sino de la Torá y de Moisés". Entendemos de aquí, que aún quien cree en la esencia de la llegada del Mashíaj, pero no espera su venida,

Asará BeTevet, 10 de Tevet. Revelando como el exilio fue un acto de caridad.

Uno de los versículos que se leen en la Haftará de los días de ayuno dice lo siguiente: "Así dijo Di-s: 'observad la ley y haced caridad, pues Mi salvación está próxima a llegar, Mi caridad a revelarse' (Isaías 56:1). En el presente, ello es cuestión de fe. Dado que nuestros Sabios dijeron "Caridad hizo Di-s con Israel al diseminarlos entre las naciones" (Pesajím 87b), tenemos fe de que así es. Pero no es algo
comprensible intelectualmente (pues aún luego de todas las explicaciones (expiación de pecados, refinamiento, etc.) Di-s dispone de amplios recursos y ¿por qué son necesarios los padecimientos, Di-s libre?). Por eso "te agradeceré, Di-s, por haberme hecho sufrir" (Isaías 12:1). Se revelará el bien oculto de los sufrimientos del exilio y cómo por su intermedio Israel se hizo acreedor a la Revelación Divina de la Era Mesiánica.

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¿Por qué no hacen temblar el Trono Celestial para que Hashem decida finalmente enviar al Mashíaj?

El Rebe de Munkatch

Rabí Elazar Shapira (1871-1937), el Rebe de Munkatch, reunió una vez a sus alumnos y les contó la siguiente historia: Rabí Levi Itzjak de Berditchev, el gran abogado defensor del pueblo de Israel –que su mérito nos proteja–, cuando yacía en su lecho de muerte, antes de cerrar sus ojos les dijo a sus allegados: ¿Acaso ustedes no están sorprendidos que todos los justos que durante sus vidas movieron cielo y tierra para anular los decretos negativos sobre el pueblo de Israel, ahora están en el cielo disfrutando del Paraíso y ya no hacen nada para poner fin a los sufrimientos del pueblo de Israel? Yo me pregunto: ¿Por qué no hacen temblar el Trono Celestial para que Hashem decida finalmente enviar al Mashíaj? ¿Dónde está Rabí Moshé Leib de Sasov, que tanto amaba al pueblo de Israel, que inclusive cuando un bebé judío lloraba él no podía tener descanso por ello? ¿Dónde está el sagrado Baal Shem Tov?

Esperando al Mashíaj. ¿ Que tiene de especial este año 5775 ?

La cuestión de cuándo vendrá el Mashiaj ha acompañado al pueblo judío a lo largo de su historia, especialmente en tiempos de exilio, guerra y antisemitismo. ¿Hay algún cálculo que podemos hacer para ayudarnos a descubrir cuando todo esto llegará a un final feliz y llegará finalmente Mashíaj? En la Torá misma encontramos ya consejos al esquivo dato de la fecha de la redención final. Los sabios relatan que antes de su muerte, Iaacov vio proféticamente la fecha de la redención final y quería revelarlo a sus hijos, diciendo: "Reúnanse a mi alrededor y les diré lo que va a pasar al final de los día", sin embargo, tan pronto como dijo eso se le ocultó el final y no fue capaz de revelarlo. De todos los personajes bíblicos, Daniel es el que más se destaca por

La vida y la eternidad. La realidad actual y la era mesiánica

Todo lo que existe en el mundo tiene una fuente espiritual de la cual se origina. Cada ser corpóreo tiene su fuente metafísica; cada efecto físico tiene una causa física y una causa etérea. En la medicina, el primer paso para la curación de cualquier enfermedad es determinar como se desarrolló. Al determinar la causa básica de la enfermedad, tanto en un paciente en particular como en el mundo en general, los médicos pueden establecer una modalidad para su curación.En los asuntos del espíritu, las cosas no son diferentes. Al tratar cualquier asunto desde una perspectiva espiritual,

La llegada del Mashíaj, ahora es el tiempo de la cosecha

"Yo la sembraré para Mí en la tierra" (Hoshea 2:25). Cada alma judía es una semilla. La cosecha comprende nada menos que la purificación del universo. Esto es, el pueblo judío ha sido dispersado por todo el mundo a fin de expandir la luz de la santidad. Dondequiera un judío estudia Torá y cumple Mitzvot, santifica su entorno y redime las chispas Divinas ocultas. Así el proceso sigue un curso descendente: comienza con las alturas de la espiritualidad y culmina

Una pregunta del Rebe de Lubavitch

Si se acercan a preguntarle a un enfermo (Di-s libre), cuando desearía curarse, escuchen lo que les contesta. 
Más aún apliquemos la misma respuesta, sobre la enfermedad y dolencia por el exilio que sufre todo el pueblo de Israel.
El Mashiaj tiene que venir ya mismo ! 

Otra señal de este nuevo año 5775 - תשע"ה - Shaná Tová uMetuká

"El Alter Rebe", primer Rebe de Jabad

El Alter Rebe, Rabí Shniur Zalmen de Liadí (1745-1812), fundador en el año 1772 del Jasidismo de Jabad, solía ser el lector de la Torá. En una oportunidad leyendo la parshá Pekudei, llegó al capítulo 38, versículo 28

 "וְאֶת הָאֶלֶף וּשְׁבַע הַמֵּאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים עָשָׂה וָוִים לָעַמּוּדִים וְצִפָּה רָאשֵׁיהֶם וְחִשַּׁק אֹתָם" 

"De los un mil setecientos setenta y cinco pesos restantes, se hicieron los ganchos, topes y aros incrustados para las columnas".

Al llegar allí, en lugar de leer "HoElef", (de acuerdo a la pronunciación ashkenasi), leyó "HeiElef", entonces la traducción no sería "un mil" sino

La verdadera novedad del Mashíaj

Le preguntaron los jasidim al tercer Rebe de Lubavitch, el "Tzemaj Tzedek": 
Si todas las cosas que ocurrirán con la llegada del Mashiaj ya están explicadas y profundizadas por el Jasidismo, 
¿Qué tendrá de novedad la llegada del Mashiaj? 
El Tzemaj Tzedek les contestó:

Shaná Tová uMetuká 5775 - תשע"ה

Víspera de Rosh HaShaná recibiendo pedidos de bendición

Atravesando el tiempo, las persecuciones, las guerras, un libro celosamente cuidado, llegó a manos del Rebe de Lubavitch alrededor del año 1979. En el libro había grandes secretos que describían los años por venir. La cercanía a la llegada del Mashíaj se comenzaba a apreciar en aquellos años. Una de las formas que enseñaba el libro para aprender sobre la pronta redención, era analizar las letras hebreas que formaban el número del nuevo año entrante, pues en "Lashon HaKodesh" -lenguaje sagrado-, los números se escriben con las letras del abecedario hebreo. Cada letra era una inicial de una palabra que revelaba un mensaje sobre

Rosh HaShana del año 1746. El ascenso del Baal Shem Tov y la respuesta del Mashíaj

En una carta a su cuñado, Rabí Gershon Kitover, el Baal Shem Tov relata "En Rosh HaShaná del año 5507, (1746 de la era común) efectué un "ascenso del alma" de la forma conocida por ti…, ascendí nivel tras nivel hasta que llegué a la cámara del Mashíaj… Y le pregunté al Mashíaj "¿Cuándo vendrá el hombre?" Y él respondió:

La mitzvá de la Torá de nombrar y proclamar un rey. La monarquía en el pueblo judío

Después de establecerse en la Tierra de Israel, luego de la salida de Egipto, el pueblo judío debió cumplir con tres mitzvot, lo mismo que al finalizar nuestro exilio actual, en el que se deberán cumplir las tres mitzvot a través del Mashíaj.
1. Nombrar a un rey judío, que será designado por el profeta de Di-s y por el Sanhedrín. 2. Destruir a Amalek. 3. Construir el Beit Hamikdash.
Cuando el profeta Shmuel (Samuel) envejeció, los judíos se acercaron a él y le pidieron, "Tú has envejecido y tus hijos no siguen tus costumbres. Danos un rey para que nos juzgue como todas las naciones". Shmuel se sintió extremadamente agraviado por el pedido y le rezó a Di-s. Di-s confirmó que los judíos habían errado y sin embargo, le dijo, "Satisface su pedido. No te han rechazado a tí sino a Mí". Shmuel explicó al pueblo

Inauguración del Sefer Torá, dedicado a la pronta llegada del Mashíaj

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