¿Por que está escrito que el Mashíaj olerá y juzgará ? La relación entre el olfato y la justicia

Entre las características excepcionales del Mashiaj, "él olerá el temor a Di-s, o juzgará conforme la vista de sus ojos ni decidirá de acuerdo con lo que oigan sus oídos" (Isaías 11:3). Como desarrolla el Talmud (La Torá Oral), "olerá y juzgará", reconociendo a la parte culpable por su olor. En realidad, continúa el Talmud, los sabios rechazaron a Bar Kojba como Mashiaj porque no pudo juzgar con su sentido del olfato (No obstante, Maimónides no considera ésta ni ninguna otra aptidud sobrenatural un requisito previo del Mashiaj). Los Sabios afirman:

Los que siembran con lágrimas cosechan con alegría

Todos los grandes de Israel han considerado las décadas recientes como previas a Mashiaj. Sin embargo, durante este período, el hombre se ha hundido en las mayores profundidades, con terribles guerras y aterradoras catástrofes abatiéndose sobre la humanidad en general y el pueblo judío en particular. Hay una inmensa confusión y oscuridad espiritual, profundas vejaciones y pérdida de la dirección; todo lo cual nos hace preguntar: ¿ Que Mashiaj ? ¿ Que Redención ?

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¿Cual es el significado de la bendición de Shehejeianu שהחיינו (Que nos diste vida)?

En nuestro tiempo, la era mesiánica, en la cual ahora nos encontramos, debemos solo abrir los ojos y entonces veremos que ya se encuentra tal cual es, la redención verdadera y completa. 

Lo fundamental es que la redención se produzca en concreto, hasta que podamos bendecir "Shehejeianu vekiemanu vehiguianu lizman haze", שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה que nos diste vida, nos mantuviste y nos hiciste llegar a este tiempo". 

La palabra והגיענו "vehiguianu" (nos hiciste llegar) también tiene una segunda etimología,

El Mashíaj en la parshá Reé

Esta semana empieza la Torá con una frase extraña: “Mira! Este día Yo pongo una bendición frente a ustedes” (Devarim 11:26). La bendición en este versículo no parece contener nada específico; mas bien, es una declaración completa que refiere todas las bendiciones que Di-s confiere a cada individuo. Por lo tanto, en primer lugar y lo mas importante, se refiere a

La era del Mashíaj se divide en dos períodos

Los días del Mashiaj consisten de dos fases: la primera, durante la cual el mundo continuará de acuerdo con su esquema y la segunda, en la que el esquema del mundo cambiará, el orden existente de la naturaleza se alterará y las profecías de los profetas de "el lobo morará con el cordero", etc, se cumplirán en su más simple explicación. La resurreción tendrá lugar en este segundo período y Di-s Se revelará en toda Su gloria. Existe desacuerdo entre los comentaristas acerca de cuándo tendrá lugar exactamente este segundo período y cuánto tiempo transcurrirá entre la llegada del Mashiaj y el comienzo de este. Desconocemos muchos detalles acerca de como será el mundo durante este segundo período. Es incomprensible para nuestro marco mental actual. Como Maimónides escribe

La profecía de Daniel sobre los cinco exilios de Israel

En el Tanaj, en el libro de Daniel (7:2), dicho profeta explica algunos sueños proféticos y en él vaticina acerca de un tema recurrente en la Torá: el sometimiento de Israel bajo el yugo de las naciones. Debemos comprender que la historia del pueblo no es similar a la de las naciones. Su destino no está vinculado a las situaciones geo-políticas reinantes y eventuales sino, pura y exclusivamente a su relación con el Todopoderoso y el vínculo por el pacto celebrado con Él en Sinaí.  Ya desde el primer pacto que Di-s firmó con Abraham, se insinúa que los descendientes (el pueblo de Israel) caerían subordinados en manos de cuatro naciones en cuatro períodos diferentes de la historia. Estas fueron (de acuerdo a varias fuentes de la Torá):

La materia y el espíritu en el judaísmo. El concluido trabajo de refinación

La existencia física como está configurada sitúa a la persona frente a su función fundamental. Ésta es, su labor para reparar el mundo y llevarlo hacia su plenitud, esto es: Avodat HaBirurim, o "Trabajo de Refinación", cuyo contenido es seleccionar y refinar la materia para santificarla y lograr transformar este mundo físico en una morada para Di-s. La persona debe ir ablandando la "cáscara", para refinar la materia bruta, que por naturaleza está

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Los judíos amamos la paz, entonces, ¿A que clase de guerra se refiere la Torá en cuanto al Mashíaj ?

Cuando estudiamos las leyes sobre Mashíaj de la Torá oral, escritas por Maimónides en su obra "Mishné Torá", encontramos que el Mashíaj librará batallas. ¿ Acaso las batallas del Mashíaj frente a las naciones son en el sentido literal o quizás se refiere a una batalla espiritual por el honor del cielo y la salvación del pueblo y la tierra de Israel ? Y esta pregunta es inclusive frente a la explicación básica de las palabras de los profetas que afirman que el Mashíaj contra las naciones enemigas de Israel. La pregunta es, en que forma sucederán estas guerras, si el Mashíaj mismo participará de ellas. Además Maimónides agrega que "si lo hizo, tuvo éxito y venció a todas las naciones de su periferia" es lo que da la certeza total que este líder judío es el Mashíaj. En la décima ley