El recuerdo de Rosh HaShaná de un Rebe cuando era niño

Estaban reunidos ancianos y jóvenes, en el aniversario de Rabí Moshe Leib de Sassov (1745-1807). Le pidieron al hijo, Rabí Shmelke de Sassov, que contara alguna historia o enseñanza de su sagrado padre. 
Él respondió: “Era pequeño cuando falleció mi padre, solo recuerdo una vez cuando tenía cinco años, mi padre era el jazan en Rosh Hashaná y yo me escondí bajo su Talit. En la cumbre de su plegaria silenciosa,

Se acercan los sonidos del Shofar

En el año 1850, en el último Rosh HaShaná de la vida de Rabí Israel de Ruzhin, su hijo Rabí David Moshe cayó enfermo, debió guardar reposo en la cama y las plegarias de Rosh HaShaná las rezó en la habitación especial de su padre. Luego de un tiempo, contó que en estas plegarias, el esfuerzo espiritual de su padre superó los límites de la naturaleza y de la Creación. Luego de Rosh HaShaná, Rabí Israel de Ruzhin le había contado a su hijo:

¿Cuál es la base de la vida, la base de la Creación?

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¿ Por qué la Torá habla de 2 Mashíaj, Mashiaj ben Iosef y Mashíaj ben David ?

En la Torá escrita y en las palabras de los profetas no está mencionado de manera explícita el Mashiaj ben Iosef. Pero en la Torá oral los sabios explican que antes de la llegada del Mashiaj ben David, vendrá un justo (descendiente de Iosef HaTzadik) y hará varias acciones en el mundo y en el pueblo de Israel como preparación para la llegada del Mashiaj. Los sabios también profetizan que el será asesinado en sus batallas antes de la gueulá (liberación). Cuando decimos "Mashíaj" nos referimos al descendiente del rey David, que devolverá la dinastía davídica y corregirá al mundo entero. Por ello rezamos tres veces al día: "Haz que el brote de David, rapidamente florezca", este es el Mashíaj que todos aguardamos. Pero en el Talmud, Midrashim y el Zohar está mencionado un segundo Mashíaj, Mashíaj ben Iosef, el descendiente del

Jai Elul, 18 de Elul, una irradiación de luz y de vida

En el día 18 de Elul del año 5505 (1745), el fundador del Jasidismo, Rabí Israel Baal Shem Tov cumplía 47 años. En este cumpleaños había una alegría extraordinaria, el Baal Shem Tov había preparado a sus alumnos una gran comida y les dijo: Hoy descendió a la tierra un alma nueva que iluminará al mundo con la Torá revelada y la Torá oculta y se sacrificará por el Jasidismo y su éxito será hasta la llegada del Mashíaj". 

Este es el alma de Rabí Shneor Zalman de Liadí, fundador del Jasidismo Jabad que nació aquel día. Sus enseñanzas fueron

Derritiendo el hielo interior del corazón

El jasid, Rabí Zalman Itzjak de Kalisk estudió en su juventud con el gran sabio Rabí David Leib de Binchkovitz que era conocido como una eminencia de la Torá que consagró su vida al estudio. Con el paso del tiempo Rabí Zalman Itzjak se acercó al movimiento jasídico de Rabí Shneor Zalman de Líadi, el "Alter Rebe" y comenzó a dedicarse al estudio de la parte oculta de la Torá. Luego fue a ver a su antiguo maestro y le contó sobre el estudio del Jasidismo, en particular sobre las ideas de Jabad que llevan al judío a una profunda comprensión del estudio de la Torá. Cuando escuchó Rabí David Leib esto, le pidió a su alumno que lo haga un jasid !. Le contestó Rabí Zalman Itzjak: "Tu no puedes ser un jasid, pues un jasid es un capullo de alegría ardiente y tu en cambio fuiste educado y creciste sobre un idea de frialdad e indiferencia. Pero el gran sabio Rabí David Leib no se rindió y viajó hacia el Alter Rebe que vivía en

Jai Elul,18 de Elul. No escapar del mundo sino transformarlo

Antes que el Baal Shem Tov, el fundador del movimiento jasídico se diera a conocer como un tzadik ilustrado, él acostumbraba a viajar de una aldea a otra inquiriendo acerca del bienestar de los judíos locales. Una de sus costumbres era preguntar a la gente con quien se encontraba acerca de sus necesidades físicas, cómo les estaba yendo económicamente, como estaba su salud, etc. Él amaba escuchar a

¿Cuál es el concepto del bien y el mal en el judaísmo?

En la era mesiánica, "....Dios eliminará el espíritu de impureza de la tierra". No habrá mas maldad ni inclinación al mal: "En los días por venir, Di-s traerá la inclinación al mal y la degollará" (Talmud Suca 52a). La destrucción del mal transformará la vida humana de tal modo que no se la podrá reconocer. La batalla contra el mal está tan entrelazada con nuestras vidas que su eliminación creará un mundo diferente, un mundo sin candados ni policías, sin armas, ni castigos, sin desgracia, ni odio, sin celos y ansias de dinero. Los hijos no pelearán con sus padres y maestros. La gente no se peleará entre si. No habrá resentimiento y nada para enojarse. Solo habrá bondad y todo será natural. La nuestra, la de hoy es una batalla continua entre el bien y el mal, entre

No distraerse ni un instante. Una enseñanza del Rebe de Gur

En el centro de la imagen el "Baal Imrei HaEmes"

Sobre el cuarto Rebe de Gur (1866-1948), Rabí Abraham Mordejai Alter el "Baal Imrei HaEmes" cuentan que se abstenía de subir al Monte de los Olivos en Jerusalem diciendo:

"Está escrito que cuando venga el Mashíaj se partirá el Monte de los Olivos, ¿Como pueden los judíos caminar por el monte sin temer que el Mashíaj puede venir en ese instante y repentinamente se fracture el monte? 

La historia judía sale de las entrañas de la tierra. Nuevo descubrimiento en Jerusalem

La pesa hallada en la excavación arqueológica

La eternidad del pueblo de Israel brota de la tierra de Israel, la redención está llegando.
Como parte de las excavaciones arqueológicas alrededor de la sinagoga "Tiferet Israel" en zona judía de la parte antigua de Jerusalem, se descubrió una pesa en estado carbonizado pero fantástica que tiene escrito el nombre del Cohen Gadol, la máxima autoridad espiritual del pueblo de Israel y que ejerció su cargo durante de la época del Segundo Templo de Jerusalem, el Beit HaMikdash HaSheni.
Este fantástico descubrimiento lo reveló el doctor Oren Gutfeld de la Universidad Hebrea, mientras que estaba excavando con su pequeño martillo en el lugar que ocupó la sinagoga Tiferet Israel que fue construida en 1839 e incendiada y destruida por el ejército jordano

¿Es realmente necesario que el profeta Eliahu anuncie la redención o que suceda la guerra de Gog y Magog ?

Como sabemos, Eliahu HaNaví (el profeta Elías) anunciará la llegada del Mashiaj, de conformidad con el versículo: He aquí que Yo les envío a Eliahu el profeta, antes de la llegada del grande y temible día de Di-s. (Malaji 3:23).Como decimos en el Bircat HaMazon (la bendición de las comidas): Que el Misericordioso nos envíe a Eliahu el profeta y que nos traiga buenas noticias, salvación y consuelo. Otro acontecimiento vinculado con la redención es

Elul es el mes del replanteo y retorno a la esencia

"Cada día la persona debe hacer un replanteo de su conducta y retornar al Creador (Teshuvá), pues en la era Mesiánica, la Teshuvá no es aceptada. Un modelo de esto es, que en ese tiempo no se aceptarán conversos, pues quien se convierta no lo estará haciendo por amor a Di-s sino para ser parte de la alegría de Israel. Por cuanto que nosotros aguardamos la redención cada día, quien ahora no replantea su vida, ya que viene rápido el Mashíaj en nuestros días, no tendrá la posibilidad de hacer el replanteo y retornar y quedará en su estado". (Sefer Maharil Pag 42). 

De esto se entiende que en lugar de

El "Alter Rebe", primer Rebe de Lubavitch, trazó un camino que llegó hasta hoy

Cuando el Alter Rebe tenía sólo ocho años, escribió una explicación a la Torá y en ella estaban incluidas las revelaciones de Rashi, Ibn Ezra y Rambán. A los diez años tuvo un sueño. En él, se vio sentado en la habitación contigua a la sinagoga de Liozna estudiando Torá. Luego entraban a buscarlo y le indicaban que se lo sometería a un juicio. En la sinagoga vio a un tribunal rabínico sentado frente a la mesa, y tres ancianos parados a cierta distancia. Los jueces vestían el Talit (manto para el rezo) y ropas blancas. El juez sentado en el centro dijo: “Estos tres ancianos son Rashi, Ibn Ezra y el Rambán, ellos reclaman

¿La fe en llegada del Mashíaj es activa o pasiva ?

En el tema de la llegada del Mashiaj enfatiza la Torá no solo la necesidad de creer en su venida, sino también la obligación de aguardar su encuentro. Maimónides, en sus trece principios de fe destaca: "Si se demora, espéralo"(Jabakuk 2,3 y también en Tzefania 3,8: "Por ello aguárdenme, dice Hashem, al día que me establezca por siempre"). Así se textualiza el concepto

en los principios de fe: "A pesar de que se demore, lo esperaré a él cada día que venga". Más aún escribe Maimónides al principio del capítulo 11 de Leyes de Reyes del libro Iad HaJazaká que trata la cuestión Mashiaj: "Y quien no cree en él o no aguarda su llegada, no solamente del resto de los profetas él reniega sino de la Torá y Moisés nuestro maestro". Vemos no solo la importancia de su creencia sino también su espera. Son conocidas las palabras del Talmud (Shabat 31 A) sobre

Arqueólogos israelíes restauran el piso del Segundo Templo de Jerusalem

Gabriel Barkay mostrando a la prensa el hallazgo

Los arqueólogos del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo han restaurado azulejos decorados suntuosamente que adornaban los pórticos del Monte del Templo, y que probablemente destacaron en sus patios durante el reino del rey Herodes (37-4 AC) en Jerusalem.
“Nuestro hallazgo nos permite tener una idea del increíble esplendor del templo,” comentó el Dr. Gabriel Barkay, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado. Los azulejos restaurados se presentaron en la 17 Conferencia Anual de Arqueología de la Ciudad de David que tuvo lugar el 8 de septiembre. “Esta es la primera vez que los arqueólogos han logrado restaurar un elemento del templo herodiano,” añadió Zachi Dvira, co-fundador y director del Proyecto de Tamizado.
El proyecto se inició en respuesta a la eliminación ilegal de las antigüedades del Monte del Templo por parte del Waqf islámico en 1999. Se encuentra en el Parque Nacional del Valle de Tzurim y es apoyado por

Elul, el mes que el novio con gran amor, lleva a la novia a la Jupá

En el tiempo del exilio el pueblo de Israel es como una novia que se encuentra en un mercado de cueros curtidos, un lugar de muy mal olor. El novio (Di-s Bendito Sea) por su gran amor a la novia, va hacia el lugar donde ella se encuentra, sin importarle el mal olor y más aún, le parece a Él que se trata de un mercado de fragancias y perfumes" (Parsha Bejukotai - Zohar). 

Así era el orden en el tiempo del exilio, pero ahora que llegó el tiempo del final del exilio, recae sobre nosotros, la responsabilidad de estar listos y preparados para la redención. Por lo tanto se entiende,

¿Por que está escrito que el Mashíaj olerá y juzgará ? La relación entre el olfato y la justicia

Entre las características excepcionales del Mashiaj, "él olerá el temor a Di-s, o juzgará conforme la vista de sus ojos ni decidirá de acuerdo con lo que oigan sus oídos" (Isaías 11:3). Como desarrolla el Talmud (La Torá Oral), "olerá y juzgará", reconociendo a la parte culpable por su olor. En realidad, continúa el Talmud, los sabios rechazaron a Bar Kojba como Mashiaj porque no pudo juzgar con su sentido del olfato (No obstante, Maimónides no considera ésta ni ninguna otra aptidud sobrenatural un requisito previo del Mashiaj). Los Sabios afirman:

Los que siembran con lágrimas cosechan con alegría

Todos los grandes de Israel han considerado las décadas recientes como previas a Mashiaj. Sin embargo, durante este período, el hombre se ha hundido en las mayores profundidades, con terribles guerras y aterradoras catástrofes abatiéndose sobre la humanidad en general y el pueblo judío en particular. Hay una inmensa confusión y oscuridad espiritual, profundas vejaciones y pérdida de la dirección; todo lo cual nos hace preguntar: ¿ Que Mashiaj ? ¿ Que Redención ?

Todo listo para la Redención - Gueulá - גאולה

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El Mashíaj en la parshá Reé

Esta semana empieza la Torá con una frase extraña: “Mira! Este día Yo pongo una bendición frente a ustedes” (Devarim 11:26). La bendición en este versículo no parece contener nada específico; mas bien, es una declaración completa que refiere todas las bendiciones que Di-s confiere a cada individuo. Por lo tanto, en primer lugar y lo mas importante, se refiere a

La era del Mashíaj se divide en dos períodos

Los días del Mashiaj consisten de dos fases: la primera, durante la cual el mundo continuará de acuerdo con su esquema y la segunda, en la que el esquema del mundo cambiará, el orden existente de la naturaleza se alterará y las profecías de los profetas de "el lobo morará con el cordero", etc, se cumplirán en su más simple explicación. La resurreción tendrá lugar en este segundo período y Di-s Se revelará en toda Su gloria. Existe desacuerdo entre los comentaristas acerca de cuándo tendrá lugar exactamente este segundo período y cuánto tiempo transcurrirá entre la llegada del Mashiaj y el comienzo de este. Desconocemos muchos detalles acerca de como será el mundo durante este segundo período. Es incomprensible para nuestro marco mental actual. Como Maimónides escribe

La profecía de Daniel sobre los cinco exilios de Israel

En el Tanaj, en el libro de Daniel (7:2), dicho profeta explica algunos sueños proféticos y en él vaticina acerca de un tema recurrente en la Torá: el sometimiento de Israel bajo el yugo de las naciones. Debemos comprender que la historia del pueblo no es similar a la de las naciones. Su destino no está vinculado a las situaciones geo-políticas reinantes y eventuales sino, pura y exclusivamente a su relación con el Todopoderoso y el vínculo por el pacto celebrado con Él en Sinaí.  Ya desde el primer pacto que Di-s firmó con Abraham, se insinúa que los descendientes (el pueblo de Israel) caerían subordinados en manos de cuatro naciones en cuatro períodos diferentes de la historia. Estas fueron (de acuerdo a varias fuentes de la Torá):

La materia y el espíritu en el judaísmo. El concluido trabajo de refinación

La existencia física como está configurada sitúa a la persona frente a su función fundamental. Ésta es, su labor para reparar el mundo y llevarlo hacia su plenitud, esto es: Avodat HaBirurim, o "Trabajo de Refinación", cuyo contenido es seleccionar y refinar la materia para santificarla y lograr transformar este mundo físico en una morada para Di-s. La persona debe ir ablandando la "cáscara", para refinar la materia bruta, que por naturaleza está

Solamente un llamado...

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Los judíos amamos la paz, entonces, ¿A que clase de guerra se refiere la Torá en cuanto al Mashíaj ?

Cuando estudiamos las leyes sobre Mashíaj de la Torá oral, escritas por Maimónides en su obra "Mishné Torá", encontramos que el Mashíaj librará batallas. ¿ Acaso las batallas del Mashíaj frente a las naciones son en el sentido literal o quizás se refiere a una batalla espiritual por el honor del cielo y la salvación del pueblo y la tierra de Israel ? Y esta pregunta es inclusive frente a la explicación básica de las palabras de los profetas que afirman que el Mashíaj contra las naciones enemigas de Israel. La pregunta es, en que forma sucederán estas guerras, si el Mashíaj mismo participará de ellas. Además Maimónides agrega que "si lo hizo, tuvo éxito y venció a todas las naciones de su periferia" es lo que da la certeza total que este líder judío es el Mashíaj. En la décima ley

Faltan 23 minutos y 59 segundos

"Cuando hablan en relación a las cuestiones sobre la llegada del Mashiaj, hay quienes piensan que esto es algo lejano y distante en el tiempo. Tienen que saber que no es así. Hay una prueba concluyente en la parte revelada de la Torá: Una opinión sostiene que el Cohen tiene prohibido beber una medida mayor a 85 centímetros cúbicos de vino, durante el tiempo del exilio, pues pronto se reconstruye el Beit HaMikdash y una persona ebria tiene prohibido realizar las tareas sagradas. El efecto alcohólico puede ser disuelto de dos formas:

En busca del arca perdida. La verdadera historia

El Rabino Meir Yehuda Getz zt”l sirvió como Rabino del Kotel desde que terminó la guerra de los seis días, hasta que falleció en el año 5755 (1995). Lo que mas deseaba en su vida era reconstruir el Gran Templo de Jerusalem. El Rab fomentaba las excavaciones debajo del Monte Moria y los Túneles del Muro Occidental (Kotel HaMaaravi) con un único objetivo: encontrar las vasijas ocultas del Templo.
Según nuestras fuentes (Crónicas II, 31; Ioma 52 y más) el Rey Josiah escondió el Arca del Pacto en túneles especiales bajo el Monte Moria, que el Rey Salomón habría excavado previamente. El Rab Getz junto con arqueólogos y excavadores trabajaron meses y largas horas para la preparación y planeamiento de

Siete semanas de consuelo. Shabat Najamu

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La disputa de Barcelona del año 1263. La victoria de Najmánides

Los cristianos han intentado durante siglos convencer a los judíos de aceptar a Ieshu y han intentado “probar” esta creencia citando la Biblia y los textos del pueblo judío. Para este objeto organizaban campañas de evangelización y discusiones públicas entre representantes judíos y cristianos. De estas últimas la más celebre es la llamada “Disputa de Barcelona” que tuvo lugar en el año 1263 en Cataluña, España. El rey Jaime I de Aragón, llamado "el Conquistador" (1208-1276) convocó a esta disputa pública citando a un judío que se había cristianizado, Pablo Cristiano de Montpellier, quien defendió la postura del cristianismo y a Rab. Moshe Ben Najman (Najmanides, conocido como Ramban, Rabí Moshe ben Najman 1194-1270) para que defendiese la postura judía. El rey nombró a un grupo de jueces objetivos y honestos para determinar quien ganaría el debate. Luego de 4 jornadas de intenso debate durante fines de julio del año 1263,

El significado de la letra hebrea Mem. El secreto de la llegada del Mashiaj

La letra hebrea MEM (suena como una M) מ, tiene dos formatos de escritura. La MEM "abierta"מ que se escribe al principio o en el medio de la palabra y la Mem "cerrada" ם que se escribe únicamente al final de la palabra. 

Ambos diseños de letra describen el exilio y la redención. Rabenu Bajie expande el tema: En el libro de Ieshaiahu dice "Le Marbe hamisra uleshalom לםרבה המסרה ולשלום donde en medio de la palabra Marbe encontramos una MEM cerrada en lugar de una abierta. "Para promover el aumento del gobierno y una paz sin fin, sobre el trono de David y sobre su reino". La letra MEM cerrada en el medio de la palabra es para indicar que toda la gloria de gobierno judío es ocultada en la época del exilio. 

Por otro lado

Listo para liberar a Israel

El nacimiento del Mashíaj es en el instante posterior a la destrucción, como enseñan los sabios la historia sobre cuando una vaca mugió se destruyó el Beit HaMikdash y cuando mugió or segunda vez nació el salvador y libertador de Israel. (Ierushalmi, Rosh HaShana, Eija). 
Sobre el concepto "nació el salvador y libertador de Israel", es lógico decir que no se refiere a un nacimiento normal, pues en la práctica no sería "el salvador de Israel),

Un cuento de jasidim para Tisha BeAv

En los días del primer Rebe de Jabad, Rabí Shneor Zalman, el "Alter Rebe" (1745-1812), vivía un hombre que con orgullo se consideraba a si mismo, un gran erudito de la Cabalá. Un día, le surgieron algunas preguntas durante sus estudios de los textos místicos judíos. Para resolverlas decidió viajar al Alter Rebe para ver por sí mismo, si era tan sabio como decía la gente. En el camino a Liozna se encontró con Reb Shmuel Munkes, un pícaro jasid del Alter Rebe. Los dos conversaron y cuando descubrieron que se dirigían en la misma dirección acordaron viajar juntos. Después que el cabalista reveló el motivo de su viaje,

El tiempo requiere: Amor al prójimo

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Kamtza y Bar Kamtza (Relato del Talmud). El odio gratuito fue la causa de la destrucción del Beit HaMikdash

Reinaba gran alegría en el espacioso salón de la casa de Shemaia, uno de los mas prestigiosos judíos de Jerusalén. Se oían jubilosos aplausos y una conversación animada. Un exquisito aroma brotaba del lugar, signos de una suntuosa fiesta que habla sido preparada en honor de los invitados de Shemaia. Había extensas filas de mesas largas ya servidas con los manjares. Se acomodaron alrededor de las mismas los invitados que apetitosamente se servían.Todos conversaban acerca de lo mismo: "¿Habría revolución en Jerusalem? ¿Estallará la guerra contra los romanos? ¿O, a cambio, se oirá la voz de la paz?" Entre los invitados

Tomando las medidas al Beit HaMikdash

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El Beit HaMikdash está al alcance

"Ya culminamos todas las cosas y el Beit HaMikdash está listo en las alturas celestiales, lo mismo que el resto de los factores de la redención, todo está preparado para la comida festiva del Mashíaj. Metafóricamente hablando todo está puesto dentro de un cofre cerrado y se ha entregado el cofre y su llave a cada judío, lo único que se está esperando es que el judío grite, un clamor mas, un pedido mas, una demanda mas y

Menajem Av, el consuelo de nuestro padre celestial

"Encontrándonos en el mes de Menajem Av, que como lo indica su nombre así es, pues nuestro padre celestial (Av) consuela (Menajem) a cada uno y una de sus hijos...acorde a todas las cosas que les sucedieron estos días y semanas. 
Que sea la voluntad Divina que también se vea todo esto con ojos humanos, visible y reveladamente, construcción en lugar de destrucción,

El final de la era de los petro-dólares y la caída de las tiranías árabes

En muchas de sus conferencias públicas el Rebe de Lubavitch habla sobre el versículo que compara la salida de Egipto con la llegada del Mashíaj: "Como en los días de tu salida de Egipto, les mostraré maravillas"". El Rebe explica que en la redención verdadera y completa mereceremos ver muy grandes milagros, que son maravillas en comparación a los que sucedieron en la salida de Egipto. Esto está pasando ahora, hoy mismo. el mundo está en un tremendo remolino, en el que visiblemente nunca estuvo.
El 18 de diciembre de 2010 comenzó el gran remolino. En Túnez estallaron disturbios que llevaron a una revuelta política que ocasionó la caída del régimen y luego el inicio de una ola expansiva a otros países árabes de la región, como fuego en un campo de espinas. Egipto, Libia, Siria, Yemen, Irak. Un proceso que fue denominado por los medios de prensa como la "Primavera árabe", terminó siendo un enfoque romántico e ingenuo,

Un diálogo entre el pueblo de Israel y el Creador

"Dijo el pueblo de Israel: Amo del Universo, a nosotros nos diste tu Torá para que la cuidemos a ella, sin embargo tu gloria la dejaste en los cielos. Donde diste tu Torá, entrega tu gloria. 

Les respondió a ellos, Di-s Bendito Sea: En el pasado el Beit HaMikdash fue construido por seres humanos, por lo tanto

Enseñando la Torá a las 70 naciones

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¿Como una sola persona puede desde su pequeño lugar lograr una influencia global?

"Pregunta un judío: ¿Como pueden reclamar de él, que traiga la redención, una liberación global para todo el mundo cuando él es solo una parte pequeña del mundo en tiempo y en espacio ? 

Le decimos a cada judío: Hay una enseñanza del líder de la generación sobre un judío que quería emigrar a Israel y el Tzemaj Tzedej le respondió "Maj du Eretz Isroel", "Haz aquí la Tierra Israel". 

Debes saber que tu misión debe expresarse -no con pensamientos sobre lo que sucede en otro extremo del mundo y

Parshát Masei - Viajes. Dicen que viajando se alegra el corazón

El sistema ferroviario ofrece dos modos de viajar: con el tren expreso, o por medio de una línea local. El tren expreso lleva a sus pasajeros veloz y directamente a su destino. El tren local, que usa la mayoría de los pasajeros viaja más lentamente y hace muchas paradas a lo largo del viaje. Estas paradas son de dos tipos. Hay estaciones menores, en las que el tren para por apenas unos breves instantes para tomar pasajeros. Y hay estaciones importantes que son de mucha mayor duración, pues aquí abordan el tren no solamente pasajeros humanos sino también ganado y otras cargas.

El Beit HaMikdash, raíz del fenómeno de la Redención

"A pesar que en la redención futura habrá muchas cosas maravillosas, hasta inclusive la resurrección de los muertos, de todas formas, el principal énfasis es en lo glorioso del Gran Templo, pues la raíz y origen de todas las cosas será en el Gran Templo. 
Este es uno de los motivos que la primera acción del Mashíaj es

El intento de golpe de estado en Turquía. El efecto positivo para Israel

En la noche del sagrado Shabat hace 2 semanas, como ya es de público conocimiento ocurrió un intento de revuelta en Turquía por la iniciativa de altos oficiales militares y opositores políticos que activaron una brigada del ejército para derrocar al régimen que estos últimos años se conduce cada vez con mas violencia y brutalidad y representa fundamentalmente a los intereses y fuerzas islamistas, en oposición al el ejército turco representa  a lo largo de los años los intereses de las corrientes laicas del país). Tanques y vehículos blindados circularon por las calles de Ankara y Estambul y grupos de infantería dominaron los puentes de acceso. Helicópteros de combate atacaron al edificio del parlamento, a la comandancia de fuerzas especiales y a la residencia del presidente turco,

Revelación Divina en el Gran Templo de Jerusalem y también en el mundo

"En la inauguración del tercer Beit HaMikdash, que es llamado "El santuario, Di-s que Tus manos han establecido", se revelará el fenómeno de "En cada lugar que menciones Mi nombre, vendré a ti y te bendeciré" (Escrito luego de los 10 mandamientos). Será una revelación en toda la existencia y en cada lugar físico tal cual es. O sea que el estado óptimo y perfecto del Beit HaMikdash que es

Rabí Moshe Cordovero, el "Ramak"

Tumba del Ramak en Tzefat, Israel

Rabí Moshe Cordovero, el "Ramak" nació en el año 1522, el lugar es desconocido aún, pero su apellido atestigua el origen español de su familia. Creció y vivió en la ciudad de Tzefat, allí aprendió la parte revelada de la Torá con su maestro Rabí Iosef Caro y fue nombrado juez por Rabí Iaakov Berav. Se casó con la hermana de Rabí Shelomo Alkabetz y a la edad de 20 años comenzó a estudiar Cabalá con su cuñado. Luego de unos años fue nombrado Rosh Ieshiva (decano de la academia de Torá) de Tzefat. Entre sus alumnos se encontraba Rabí Jaim Vital (que en el futuro sería el editor de las obras de Rabí Itzjak Luria el "Arizal") y Rabí Eliahu De Vidas, autor del libro Reshit Jojmá.
Al llegar a Tzefat, Rabí Itzjak Luria, tomó a Rabí Moshe Cordovero como su rabino por un corta época hasta que falleció el 23 de Tamuz de 1570. De forma natural Rabí Itzjak Luria fue su heredero espiritual hasta

Beit HaBejira - Casa Elegida, el nombre del Gran Templo de Jerusalem

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Las tres columnas que sostienen al mundo reflejadas en el Beit HaMikdash

"Encontramos en el Mishkan y en el Beit HaMikdash, las tres columnas sobre las cuales el mundo se sostiene: El estudio de la Torá, el servicio a Hashem y los actos de benevolencia, según nos enseña la Mishná de Pirkei Avot. 

La columna de la Torá está representada por el Arca Sagrada y las Tablas de la Ley, sumado a que la ubicación del Beit HaMikdash es en el monte Moriá, que se llama así, pues de allí sale la horaá (enseñanza) a Israel, desde el Sanhedrín que se ubicaba allí mismo. 

La columna del servicio Divino es la tarea de las ofrendas que se hacían en el Templo, sumado al tema de la plegaria, pues este lugar es llamado:

Jerusalem del futuro próximo

"En el futuro próximo será el Beit HaMikdash del tamaño de la ciudad de Jerusalem terrenal, pues en la Jerusalem reconstruida del futuro, estarán unidos al Beit HaMikdash todas las superficies de los templos que existieron en el mundo. (Jidushei Agadta Meguila 29)". 

La unión de los templos de la diáspora con el Beit HaMikdash futuro será acorde a los diferentes niveles que hay entre ellos: Hay templos especiales que

El insoportable sufrimiento del exilio (Video subtitulado en español)

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